小蓬庐札记十八卷_(清)周勋懋辑_稿本_子_杂家_杂考.pdf
當萬親也皆傳之 民当为新金滕之新 天之明命隆德明音義一作顺注顧念 壹是皆以修身为本。鄭日壹是專行是也说文 以一切壹與一同而是未聞有訓切者師古日 二也但後傳疏皆作新民解程氏改之為得 懋题于種委荘 哉尚何言哉昔道光癸未重九後十日竹泉氏周熟 君子手定書不克梨聚以喜惠後學尚何言 几案俏查核乎析新弗何垂老無成先 小蓬割記或取先世舊聞或哀集名 短横也 先将經音義之是同者言成二快凡六卷题日 拾叢豪次得一十有八悉勒鸡陳言剑同胥吏 一切者權宜之事如以刀切物苟取整齊不顧長 日壹東壹也趙氏於志壹则動氣解以開塞集 舌鹽官周熟懋辑
齊民要術十引作筑筑音竹 旁可食又殺歸意即岸篇筑也音義竹本又作筑 同作藩字經言彼淇奥言水篇筑是葬 經指漢熹平石經也漢石經詩為詩是韓曾詩 韩詩作瀑以為水篇筑陵氏隋唐間人此丽言石 也藩水篇筑也詩作筑以為岸篇筑竹是假借字 篆竹口篆毛詩作竹韩詩作藩孔疏淇水曲 彼淇澳。澳音云本作奥又作爾雅與限崖 篇舊俱从竹今从宋本正藏氏日文筑篇筑 近卢把經學士音義改證云扁筑也石經同 王努也藩沃切音毒篇筑草陳仁从竹 敌也聚與竹明指二物篆當是小雅終朝采之 之内生此篆之與竹三然而美盛以淇水浸潤 限為一矣 通字从到切深也无二音集作放六反 本矣
文作念庚也从至至而復道也詩言 夏之民明恋而逆命音义云说文之二反楼 於義不融洽極有見解孔傳尚書叨日言有 其正如孟子所耳目之官不思不思而物 身有所念慷。鄭懷怒貌也或作或作程子 王作靈一切經音義今疏本經文从鄭笺作 则音義作夷學士日六朝舊本皆然正義从 则失其正矣且此章文法與下章一例身之您慎 从身字盖念等於身而不於心斯不得 日身有之身當作心皖中研山名琢此字當 開藏貌也與下然同解 此之鹉自谦。鄭讀为嵘怀之言也讀為 齊其家就傳解傳渔然水群矣程氏以身为心反 不得其正由於心之不正故修身在正其心人之 即為从其金音义好胡反徐范音义 文士軌為體例若哀祭文即為呼封拜册命 字宜从欠作歙呼盖之省文利正俗未代