《孝经疑问一卷》（明）姚舜牧撰·明·刻本·经·孝经

命若无端生疑而因以起障则非牧之所 列經则均可為解而无候干疑焉者亦惟 朱子所云亚宜删去若之為是也唯命如地 問而必可傅之來世也者如牧言為然典 而必待問焉正此如日星者无可無可 立外何以云廣揚各也如此類大有可 廣要道廣至德之分割也又调行成于内而名 以名三才也又至德要道本同一理何双二云 開宗明義何以名童也又调天經地義民行何 戴季文子之言朱子所亚宜删去者地又 不親切也以顺逆以下等語襟取左傅所 多粉藤也所引赫赫師尹民具爾之語之 語之類于漠儒也先之以博愛以下等語之 等語之未必出干孔氏也天之經以下等 而何候於問所可疑日母取其愛君取其敬 之益至德要道天經義昭如日星何复可靛 平哉牧因著四書五經後特著孝經問以先 子智德 身行道揚名於後世以父母孝之终也夫孝始於 吾語女身體屑受之父母不敢傷孝之始也立 足以知之子目夫孝德之本也教之所由生也坐 用和睦上下無怨女知之乎會子避席日参不敏何 仲尼居會子侍子日先王有至德要道以顺天下民 生也 至德是要道故下文但德之本也教之所由 不足以知之从是夫子命之坐而語焉 之至理故孔子首之以會子之間曾子不 孝本是人之至德是人之要道唯先王身有之以 所見而立此名也一削去之可矣 此要道也此廣至德也至德要道可分割也平 各更端必非夫子一時之言今必强聯爲 也今乃分為數章各引書詩語為結似為割裂 天子以至从人孝無終始而患不及者未之有 储本作開宗明章第一 而言身無選行言消天下無口遇行浦天下無恶三 在上不高而不危制節謹度清而不溢高面不危 盏从事親而德教加从百姓刑从四海盖天子之孝 子日愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人愛敬 却一個道字故日至德要道此一章可完却孝經 也德字而立身行道揚名於後世以父母方完 此引诗无念爾加聿修氏德德字孝者德之本 非君莫可以致故着中从事君句 終於立身要見立身行道方可楊名以親面 然欲揚名非行道以立身如何可以做得故 為頭親揚名事非得位不可得故中市 自此看來始於不敢殿傷是始於事观而中間欲 一書餘所戴不過抽出一人一事言之耳 如 深 稷而和其民人盖侯之孝 消如展薄水 第三
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