颜子二卷_(明)薛应旗辑_吴维岳_明嘉靖十五年_刻本_子_儒家.pdf
人益親哀公問第子執爲好學孔子對日颜回者 年二十九髪盏白蚕死孔子哭之日自吾有回門 回也不愚用之行舍之嚴惟我與有是夫回 夏回也不改其樂回也如愚退而省其私亦足以發 孔子日贤哉回也一鐘食一瓢飲在陋巷人不堪其 子三十顏問仁孔子曰克已復禮天下歸仁馬 史仲尼第子列傅曰顏回者曾人也字于渊少孔
不能竭吾才如有所立卓爾欲之末由也巳 在後夫子循循然善人博我以文約我以禮欲 顏子帽然曰仰之彌高鎖之之在前忽焉 如愚無所不恍而知此心即聖矣 未由及開為仁由巳之言請事斯語之後不達 此亦子方見夫子之時最初用力之始故其 子靜曰顏子為人最有精神然用力甚雞仰高 病既不能免矣姑藏之筒候就有道者正馬 心之理亦之其遗逸者尚多而選爲不精之 於寓言傳記者不无後人凝然苟有合於此 端日顏子以見无非發明子之造也凡得 加有所立卓爾 聖門之所述者集而之因附以見衍識其 獨居因有感於犯而不校之義逐記憶其言與夫
為是已尚足以圍天地天下安得不歸吾仁 皆我心之所安復我本有之禮斯巳矣夫何所復 矣禮亦非已外之物禮者我之所有凡禮之所有 於是教之以至易至約之道能克已復禮為仁 求顏子从仰欲末由尚疑道之在彼孔子 仁人心也道在我矣何假他求我道矣何必復 舜與人同耳孔子日心之精神是聖孟子亦日 天地亦能發盲万物不獨聖人有此夫人皆然 其解鲜矣已本無過本興天地為一亦能圖 滕其已之意大哉已乎由孔子至於今千餘晟知 戴多以克為能此孔子又曰為仁由已殊無克 触至於無過過亦微矣何待於克而腾之詩书所 孔子本青以颜子粹然之質加以屡空之學未 以孔子克已禮之言為是克為勝未必是 克有二能也滕也左氏楚靈王不能自克 子罕言仁而顏子問之所以探其微也揚敬仲目