选文一卷_清(1644-1911)_抄本_集_别集_清.pdf
知已者死 之知伯國士遇我我故國士報之太史公曰士為 我自處為何耳豫日范中行人遇我我故人 人我也在知我者不過一人其何焉 國土遇之以我为於乘也我以人教之是我自 乎知已则未也言知之難也夫板我於人之中而 曰日受千金之賜一日九其感思则有之以言 受知與受德不同德一日之知千古之契也韓子 詩云無德不報 種心之毒乎然则為若人者又何到为吁亦愚矣 如斯可粥戒興 疾究之祸不旋鹽復而敬之也負心人 欲反噬以城其口自得計必為仁人君子所共 受德者不可無思執之心彼世之不惟不知報 同其當報一也在施德者原來曾有望報之意 明其不可不也推而廣之有大小厚簿之不 德莫遏於天於父母言德而及於此盖極言之以 受 知 在 且
間寒之士一毛不拔而惑於福利益予而 盖為天地惜之之以為待用之地也世有骨肉之 公共此有用之財也不滥及於富自可分愈於矣 人以公物為心非吝於及門之士正欲興及門之一 天地之生財有限此有餘被不足自然之理也 齊而客庚之與又何也日此聖人所以能利濟也 病然则利民濟物固聖道之所貴也乃子华使 子贡问博尬濟衆可仁乎子曰必也聖乎舜其 不可不借為坊表之也是在能得之者 國之君得士者昌失士者亡而学人修身立业亦 晦是士之遇固而人之遇士赤不易不惟 明愈
也故非所可爱之人當断之以而遠之即有所可 之恩稍弗如意则勃然恨語曰悬多成怨是也三 於我掉臂不二也本非至情而強結之以骨肉 爱之不懷一也怡語首以悦人取容無所用 宜察也有三傲狼不仁天性薄愿不識思遇為何事 其情以為爱被受爱者不必同我之情也大率爱之 受其败而悔无及矣所以然者爱者情之用也我用 情之過也而愛僻焉最不宜爱者而不自知也及 明愛