揅经室再续集六卷_(清)阮元撰_文选楼_刻本_集_别集_清.pdf
無之心每飲然道光十六年始間有江柳氏學毅 皇满經解干五百卷于左氏公羊皆有專家于毅梁 公羊于梁慢之故余整齊百家篇 近孔四字固此傳之確矣世之治經者多治左氏 疾以梁為近孔子公羊為六國時人然善經 最近于孔子也公羊與教梁同師子夏而氏起 六藝云教梁子善于經盖以其親受微言于子夏 經室再集卷一 鎮江柳孝廉春秋梁傅學序 一集
古文字形聲不漢时土未出不能青許氏以 所有者文本云郡國山川往往出鼎彝之前代 月非肉亦明白之至夫就文所无之字若確為鐘鼎 有二学日韵章耶意字之形界乎言音之間匀字非 迎非熊字而章名之上又無加一韵字或楚王名 韵為能能為熊乃楚君之姓章為名然細之 楚王韵章曾候乙宗彝之句韵篆為冒形献之 藏余家恒為三代古篆下籍史眞一等楚篆内有 此揭本装人款册内宋元人题跋甚多此册今 曹候鐘此鐘篆文拓本出于北宋至南宋王復齊得 尤古文下重文之文也鐘鼎款識内有楚 出于言字而含一耳此二字无别乃韵之正字而 鐘鼎文有字从@字界乎言音之間音字本 鄭注元辆文有富字从言匀省聲箱文不省 以均巅而盖確有見于均之段借矣段借始周禮 氏借之字而加證之元按薛
只在天此二句簡明之至命與天可互文以見義壁 也中庸此一句最為包括簡明语死生有命富 凡此皆天所命也故性即命命即性性命又皆即天 安佚又有仁義禮智又有福考終命恶弱等在内 他就不暇言之 書之性故余日吾惟知尚書毛詩论语子子而已 翻復性書識破唐以後以禅宗之性翻為儒全改 人以儒書之文筆老莊之性理翻入佛經又據唐李 以浅近明實為主若言性而不易曉惟極靈之人始 言性者愈深遠而愈岐愈虚高而愈晦矣故余講性 明静覺當復其初言食色而空言義理自此以後 為近明實自唐人以禅性為诗書之性以性為需 貨之性义理之性也天命之性性即命也性字最 性若性但须復何必言忍忍即節也即宋人所言氣 中庸天命之性性有味色聲臭