幽溪文集十二卷_(明)释无尽撰_天台山真觉寺_清光绪19年(1893)_刻本_集_别集_明.pdf
真助而興密而雙歷因果始終之 之俱寂要言之聞思修而皆姚戒定慧 之印神婆婆圆通本根理智根摩生 为善珠的佛苦提達道人虑界本如 之中指流水會藏性淤色之 之所以也此經唯宣腾义被凤 海而熟减如來蔬為可烨感者此素 以真知為妄知如迷而逐最 有乱乎修背之門或而贵中肯落 之性倒也珠斯一理融通局彼知见殊或 名如來藏希兮夷今無得而寓常住心 泉妙之需席為萬善之玄基家今廓今不可名 镜觀彼摩尼三斋之濟像歸十界之馥珍 四司離性色性空俗有真无之二偏绝寄方承 七大而互周妙三科而等人真空真色因缘自然 夫大佛頂首楞之為法也去来惟一生恒姐 楞殿玄义序 桶
常心而方事圆修二决定門重取拾之方三无 乘寂减道使泉會成悟實相圆解開而後修圆行 清凈圆開二種微妙三伸當機頓覆法身直指一 三虎喆妄體元無示十重真见有歸而一道元常 直示常在真心總標二種根本破七處妄心無所而 示莊之路垂施千載弘益蒋方其惟喜拿者 無上之教示隆娌室之中小慧以求成佛之因得 坐微裹轉大法輸其推迎如來殿以大權而 無量為一小中現大大中现小从一毛常現寶王 如来藏惟妙觉明照法界足故於中為 空果其惟九法界泉生斯我以不誠不生今 先死生生見驿以作花因邀三界空花而结 懿因而爲三翔六魔因而為泉生业果生上王 於性觉必明中而妄為明向澄清大海内而 即非即俗真而是印非即其惟如来诚性承 生心而應所知量不生不减无去無來非空
恭而因定發定藉求成二無漏學事无等仰鱼 平四時法門復兼通乎頓收通歸别以别通誠 學愁切宜楊之柴扶律常可也部類既不車 霍具心終歸三德秘藏四種律儀珍重扶植三无漏 惠消除心悟实相谓之法華非非顿可也始明常 心成就可明心見性之妙門成佛作之秘典业 下以解腕德由之而念合增明果周之而 者清净法身可郎生而獲修此法者般若妙智可重 方等實相之具能同生酥之教相也呼悟此理 之方等渐中可也广薪三科備明七大以空慧水荡 也四教谈而三根普潤一道直人而四門等 提弱徽心目何晃平哆楼和之阿舍初可 明不人得之华可也媛室无殊乎孩 也無法不具無教不收狂心若歇歇即菩提勝净妙 日圆通新刷流通用酬法乳大矣哉首楞最之為經 雅言立体標宗竟獨挚平一巴之心