中庸诠解一卷_(清)汪有光撰_清_抄本_经_四书_中庸.pdf
得道果不外乎性而之散者亦去不得外率性以為教不是上言德下言效之 中和二字其透出中和二字又全在要透出喜怒哀乐天地万物位育等字见 真種所为工夫合本體也喜愁哀樂二節又骚明率性谓道一語全在要透出 文戒慎獨方是由修道之教以天命之性的工夫此正是不可臾之 落揭出简天命之性體来以明其所以率性谓道不是青人體道之下 言天命以逢其原厮道统明关言修道以来其超所教正笑道也昔三句是 当時道之失傳皆由於教統之不正而散之不正又本於道之不明故 所雨成言修道之教正以明其舍率性别無教也通童道字是主教字亦不轻 道真面日以示人性者道所自出言天命之性正以明其率性谓道也教首道 中為明道之书當時,言道者道皆箭子思幸性道一语是楊出 有艺书拾横塘
喜恐哀樂四句是就性体指出個中和中也者四句是就中和著其為大本達 喜瑟束樂 凌又略逛明惆又如睛马自家常提機及至遇更加此提控 都無用覆未子曰戒是長:地做到慎是又提起一起如水長一地流到 主宰惘,不磨更不客人欲得以携入若此霞销放不上紫挺前问後工夫 史此最好察這单.一點真知更無央襟故之獨慎者奉此獨做個 二 愿微者一念方動之初所谓一弘止水微波乍拂最幽愿最微渺然以我自家 此看甚得 下落真實受用决不是拾一二戒话頭便做工夫落凌真所不朋似 面工夫照相闻大元聖工夫定来到嘿自心上去古終有真 不见之即是上文不可史離之宵落爱這工夫在不暗闻零做與外面 冥非即以無般無臭做同此决不可此所不嘴所不闻即水章人之所 道洗不可史雕人如何
中要做戒懂慎工夫然不光將道明是非指出凋本學術何由得 首辦中庸之李属君子逢接言民之所以鲜能首为知行過不及之故因連 戴之職离物有只是覆置得當不干生育之和非必书有生而無枝萬物筒 有廣狭位有夜是一的帶语位乃職位之位天在上两司模之職地在下而司 體之位有完功业之位育自不消若然言功化義即不分位有崇甲功業 和者覺之是雨马字真意此是指性體之住育示人非指功业之位育示人性 发 地 是 夫而改字工夫之精不可不知 此于倚乘良亦来為是此手业乘方是致中加我中和句難無工 正 所 於 本 和 人肯下手做工夫故首引仲尼之言以正其君子中者言君子绝興 以 巍惆君子之智君予之仁君子之勇末道来以启于依乎中庸中庸之此 天地之中正天地所以成