《中庸说三卷》(宋)张九成撰_上海涵芬楼_民国二十五年_影印本_经_四书_中庸 - 知识

中庸说三卷_(宋)张九成撰_上海涵芬楼_民国二十五年_影印本_经_四书_中庸.pdf

中庸卷第道以其所而自得者為天下後世别白性道教三者之難名也人矣子思傳曾子之者也学者不可以不思易也此一篇子思所開曾子聖道之九和即庸也變和為庸以言天下之定理不可喜悠哀樂未發之中發而皆中節之和中庸

喜悠哀樂之未发谓之中发而皆中谓之和莫見乎隐莫乎微故君子其獨也是故君子戒乎其所不睹恐乎其所不開善求中之道也戒慎恐以養喜怒哀樂未發以前之理此人廣衆合堂同席之間其有不戒恐者戒乎其所不睹恐乎其所不间况稠形外不可掩如此呼其可忽哉惟一意莫寫之福焉此君子所以其獨也誠中不可更離故不睹不聞處每致意焉夫此指以率性之路不可史離之义也惟性性所以谓之道日可離非道也盏當其離处即是非道此率於其間不足以感人動物而招非意之辱求其精神所發道理所形亦必有非心邪氣雜之心已顯見于心目之間昭昭乎不可掩也性之本位而於人欲矣人欲道也哉故不瞎不开少致其忽宜若无害矣然而怠忽乎此正合内外之道不可史離之本也去可

中也小人樂开時中之乃同乎流俗合乎所谓中可也可以執一哉此所以谓之時時则當以洛為中至處燕越之地各中其洛则越自有中也而洛亦為偏矣故處天下望洛则燕自有中也而洛為偏矣自越而也如此且合天下而之则洛寫中自燕而可以速可以义皆以時而中中不可執如時可以仕则仕寫中時可以止则止為中時中即和也盖中不可執一也以時而已矣功為弗著也故之時中以言和自中來也之中矣不谓之中而谓之和似潜養之何自而来哉自中而已矣中為和则不得辨也然而喜怒哀樂已發之後则之和和则不可小人能行中庸又不可此不可不邪侈矣知所也谓小出君臣父子兄弟之教小人则入於放辟哉知所率也喜悠哀樂已发時君子则君子则恐戒以率之小人则何所不至不同当