《周易札记二卷》(清)杨名时撰_清_抄本_经_易 - 知识

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藍相无法國如此交義亦如此公中真義陽交所以用九青以其陽而能陰非偏终陽成山楊氏云九三人位也楼以三才人在天地之中西銘云九二利見大人程傳云利見大總之君按文言大人指九二王所未蘭坤泰取桑於北焉而乾家無故周公縣交取象於以補文無始之妙矣是冬之候若以此為元则於成藏之亭未合亦不见得陰陽有以龍為元者不知元愿腐春初文陽氣藏以時言之乃其可以大通之德但须团共时位以致用是皆利於贞也時沈本以陽涵所以谓之花為坤卦言如就初文龍》用節是用九之理自二至上皆然萬然久位不可以元享利贞分配自初至上每文皆陽皆不言元故孔子文言言乾元用九以補周公所未九法用几不用七如花初文言初九不言初七是也九而不中沉然中處陽民又

冬先收於秋由西歸藏可於收致氣象正見利意若而已蓋以疑聚發施之地是其所利在此也天時歸藏於利節當喜收敛之始而利已在是也天道之非徒歸於寂開其始是天地之乃美剩所在也故不必至歸藏後方見羌道之所以利於真者只不歸茶贞则生物之事不終而无以人體之神化不而臻工治矣皆元的為元天陽乾元之運若酒无指其端首星用九陽變为陽原根陰故也根陰故无首元有出漫而利正性命献斯立马流行底所譜离物资始誠之原也城見於事是立定底所谓备非寶事无非心所存之理誠是而立矣誠存於心是故誠立立则不可摇而常存於天間笑修省其言語無修立真诚修省修副之修節言行也验之於事無一宋医水子陽水事董民云十二辰為亥子按亥水成物之羚子水成物之始笑利

用六之理惟本有此理故遇九六便能變用九用六非因而後得是陽文本有用九之理陽陰交本有中之德而非有過也之服甲顺之象也曰黄裳者見其早之见於外者皆本於在黄裳二字本相連坤德莫大顺顺莫大早裳者下西交位县居上下俱卦之間自有此象二為坤德之无五坤德之盛容周旋之美皆歸於心德由是言之非陽主動主乎成而以大終人以心而宰萬事而五官百體特命者也故陽而今者也天以陽而成功而特佐陽者也故陰无言動是以迹言心万足陽動也然陽出令而為主青也方有思之動五官百體尚無所作至官體用事则有砚上尚未生物四五月用事生物极其美盛以人乎言人心前人歸今陽西不得有终也坤之元是典延陽而始之時予利州效用陽之時至贞知有名父而已無與馬如此方