周礼凝粹_(清)宋嘉德撰_抄本.pdf
未言之而讀者宜於言外得之者也周禮分職周官兼 明職之要而曰學古入官事以制曰功崇惟志棠廣 惟曰居思危曰推能此亦周禮未言之讀者 當於言外得之者也周里如方立改周官如奕者之举 棋方罪三百六十常定者也棋有巧拙得失無定者也 是故官稚當必得其人以居之備必得其人以理之 善而可以答方罪手 新荆舒非不藉口周禮而反天下比奕者棋不 周禮成万二埃 聖人言道而不言法法隨時势而變道不隨時與勢而變 可也学者周禮尚矣然王莽行之以漠安石行之以 也结绳之治象之刑不可施於三代之下者時與势不 宋固不足道明太祖非治之主手窥其意直欲以周 裡治天下其用心非恭與安石所可同年而語失間其 德行者一人曰考宿盖即鄉士遂士之意也而户部郎中 行事未有更毅年
法而附會於周禮者如四邱出甲其制本於司马管 仲之所未為故春秋於作甲用田赋则之而 锡山頭氏始其渗呼漢武之算及車新莽之赋及 後儒引之以周禮學者習而不察至元陵李民近日 道中車马宋之保马明之馬政其作师有自来黍漢以 後知道者重子天人三策為首學者震而之不知無 抱新救痛乎其言之要不過曰誠曰尚德曰不在孔 他奇具其曰法出而生今下而起比之於以湯止沸 子之道者勿使未引公儀子之相曾以要其歸天人之 不能行也况乎失其本者耶 道於此实夫以公子之道而行周禮其庆乎然亦
比之逢好友於最之後與之歧掌而矜射覆不其然乎 又獨谓人官有能者物曲有利近取身遠灭請物物理 之與人情原相通也理一而分殊馬耳然则一器之微一 用之細何莫非聖人之神明沉通贯注於其間而與五官 之經緯萬變有腔合而無間隔者哉且周公往矣一代之 作懂报拾於之餘而不能長留於天而兑之戈 船然在人耳目之前手可得可指意可得而也不尤 和之弓垂之竹矢歷代皆秘惜之宝之而先民之短 足為聖人贞神明之夀手學者於此於五官之中其大 大也而當求之於精於冬宫之中研其精精也而亦可推 之於大则古聖人之神明底與我相過於丹几席之間 也然凝粹之意亦惟於其大且精者凝之而已矣