重广陈用之学士真本入经论语全解义_(宋)陈祥道撰_明谢氏小草斋钞本.pdf
高言角 然而王者之熄聖人欲言理以學者之 已而言理以學者之問而已夫是之語 問未可以已也故其言義则存乎春秋言理 恶善思之在摧衡之上輕重或差予 事乎此赏希者道易簡者理君子以理明 ITRA 道既明端咸服曰群無間而作欺惑學者 其思芙孔子之弟子不不啟不盯 癸有所罕言有所不語多教之仁不可膝計其 不 而遠約而详思得之會其所固有者耳弟子 小草本
陈祥道 重廣陳用之学士真本人论语全義卷第一 左宣德即充館勘太常博士魚 學而第一 亦樂子人不知而不慢不亦君子乎 子日學而時習之不亦乎有朋自遠方来不 通故樂理有所见从物有所通宜為人 學所以穷理教所以通物而時習之於 理有所見故悦有朋自遠方来物有所 知 樂智之事也不温仁之事也子夏出见纷華 而不知不知宜慢而不然後之君子悦 而入間夫子之道而樂悦者有所得於 得 荣其所達其阿则其喜温荣在物 此意也然人之情莫不喜其所同惡其凹 不在我能安命哉此孔子所以谓不知 命無以马君子人不知而不温然後為君子 小草萧本
弟之良心而道常不存者以其骄求不本 也言本立而道生又言孝弟仁之本盖仁者 人也合而言之道也橙記言中者天下之大 殊其本立而道生一也孟子以事 之本之以化天下以婦道其所 本之以和者天下之達道诗序言葛覃 事親 本 后 者 為 之本者孟子執同以焉有子合粪以為 故也古之立言者多如此孟于吉竞之 仁 近樂 言人而不仁如禮樂何禮記则言義近禮仁 道孝弟而已禮記则言孝近王弟近霸孔子 子日巧言令色鲜失仁 故远仁巧言令色木者也故鲜矣仁禮 辅以求可苇其末而忘其本非 广小草奢本