正蒙拾遗_(明)韩邦奇撰_明正嘉间(1506-1566)原刊本.pdf
者当之故孔子明天道日一 世道微天道人道人皆不知而以昏默 道字解作路字流行見者而言春秋之時 思明人道日率性之道皆指流行发见者而 一陰一陽之道千 y 学不足以合天人一为物非学也物者天 之子必似牛马之子 之子必似桃天人为物看二哉 性道一物也存之於心之性寂然不者 必似马杏之子必似杏 也繁之外之道感而遂逼者是也人有人 思所率性之道是也天有天之性天率 之性而行而見化有流行為道孔子所 為躺知觉運動是道也核為性發而荣惑 陰一陽之道是也至於儿物卵為性 是也未儒給解人道则是易大傳解 天道乃送運者氣北理之道则非 開落是道也孔子逝者如斯子思飛告
多及其廣厚萬物載焉正見天道行不息 之多及其無也万物焉今夫地一土之 万物始成子思中庸者日今夫天斯昭昭 意宋儒乃天地非由稽而後大矣如此 池亦以渐而若陡然如今世界一時潭 今已到未字上以後渐一代不如一代天地 沌了亦可傷物有死時天地有浑時即 将老乃欲挽而馬唐處二代正午之流类.散殊而可象為氣清通而不可象為神 此皆是動後事盖化育行中又有際如物 之生无一日不長此是可象者然長之之逝 远 所 形而上者 書愿而道顯正 行之殆不可見久则小而大类国神字 體物昔思神中事弗見弗聞是中之體物 是頭中之誠之不可誠字是光神之 地之功用陰陽之迭運者是也是見弗開
字 字至而至有也极字不過無太二 子也太字即是简有字造化之大 物之小易見今觀一熟卵方其柔生也 周子無而太極当以無字太字寫重 有 音還動何有皮毛血骨所至無也 一件即不成鹦所太極也皆在卯 不俱但未形 中 然人物皆具於中不少一物但未形耳所太 尚未有熟造化方其潭池之時何有夫人何 有於乘動植何有於山川河海所無極也 RAI 心力失儒剛老氏而其所言卒歸 本持此以照子儒之是非得 不子陰陽而為言耳語甚精當曲書造化之 氯块然太虚 底是何物 極二字者未分耳涧是見然底是何物 渠見道體之實不敢以一 一氯字此