《张文定公养心亭集八卷_明张邦奇撰_明刻本

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卷之四書序八十三條 SEPIB190 卷之五詩序卷之六一百一條卷之七春秋群老子國話一十修一十五條卷之八更三十六條説七篇四篇

焉耳里需不味者即四德之智也今日以智且智不者何也日此未定之見也今夫乘理二云者不過四德於支離乎是承横渠張子之也张子日合有性之名合性舆知覺有心之名張子盖知知覺之在心而不知心之知覺即性靈也是故大學人心也合一之日心者性之郭郭也是以心為器而且性者也朱又日具乘理则以形而上者為支離重後而不可子既以里不言心既指神妙者言之矣而通矣周子程子無是矣親民之為新民何也程子見道之言也程子傳文而更正之也古人用心最密修最精日明日新春相也相属也故新民而反之已日自新明德而推也自新而弗新民已弗新也自新新民视人已之人日明明德於天下古之人视已人视人體也而親不足言矣於至善者何也日理無形聲事有歸宿是故静為動

止至善之端地而新民新民不已而新天命是无所不用其極也释止至善而發敬止之義敬止不敬不止也為人之意也下文恂怀一言贯内外終始而無遗者心之正也威儀身之修也是盛德之至善者也而民内甚明也日日威儀内外辨矣至善至為明切以恂為誠心正是事言敬以真以道学對自備是以知對行也以是知格物之為理無疑也以恂對威儀是以内對外也以是知正心之主本無也曾子極马精盖之未之究耳以此知格物之传维亡而其知行脉無所别乎聚然於此章之青世不然既目道學又目自修夫容在德外修身在明明德之外乎如目明德表之盛则善矣或目然则所德潤身者非耶日言备有所當也此释明德止於至善恂棵威儀正下文

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