中庸诸注纠正_(清)胡渭撰_旧钞本.pdf
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天命之理率挫之通修道之教生 中全形重華性為道言天命所以明道之尽愿言正所以 道之未原耳天恶線在于絮由于天者天道之由于做者人透 好芳万有性远及善 食悦色知置避動皆花于 而光玉胜名盖人不知透由不知性而乃以氣物张當之如 鸿既而船操版制之起实至佛 不方园有所口西燕所不至 绝 之投日眼 者知愿不有雎不同真以风曾物发为性一也思時佛说 生 理為很經之為既命之方見已愁之者喜执以 昏氣也形也昨性也雨性在焉燕之兴的亦天听命的非所以命 之为必共灭形之所载芳斯天命之所在之捐言所在乃指實 之湖字明提唱之司之下二句很此尽到理然你敬有到 理 诊 经日天 渴即在行之月或分见成互息 以足浴天急所本西 云程子人生雨以上不容亦是此意
不然尽率典性人为率之如為之奏而暴息之是之仁 为之顏账而群分之是物之程为之常而之是物之義 品是等敬之即所以文而之也是载之即所 為之生之很之收之之得上宜候記當而已限人典收物與 品 物 地总不容開开一光的合及落之人之事而的于一 落之法收修止是是来章尽却为雨所为開庭表之者 为你之听在也照人典物王同合通的言之弯民地晚 定 新 道兴落一也悲雨開矣是祈以修道者仍是道之用所 性为得是性之躲所以济天之今为仍是天之動平所谓理歸 关天今典生一也然而興興愛矣性興道一七然而存典發美矣 修子别其過不及次千無杨待也天兴命一也然自替而熟景 贯如無假于外求者七又落茫尝陽五行順五常人多不不知 之是天所余西阳班涵之是所以残具命为也