缘生初胜分法本经_明崇祯毛虞山氏汲古阁刻《津逮秘书》本.pdf
绿生初腾分法李卷上 如是我聞一時婆伽在會婆悉帝城滕 隋天丝三藏法远磨愛多 林給孤余時裝多比丘集坐住堂作是 緣體於此无明見何腾昇是比丘集坐住 二分生於彼最初演無明以為體有 何因绿一切蓄行绿中惟無明以秀 堂未章尊目遂於定行以天耳清 住堂到已在比丘泉前常所設座上坐坐 有何然此集坐韶此户言大 当行缘中無以為體於 最初演蔬無明汉为缘體有何园緣 何勝大德我等罪多比上集坐住堂 二分绿 式 無明 告諾比丘有法門名緣生初滕分善善里 當當為汝何者緣生初腾分法門諾比丘有 十一種腾中腾故安立无明爲绿生初 绿何者十二一所線勝種類勝由绪 腾星等起腾具轉生腾具倒骄弄相腾具
生柒皆以无明而作由根本住处此止典 等起腾佛言比丘无明於来世苦所 是無明由储勝比丘白佛大德何無明 更生之身愚不 現在苦所已 聚佛言比血初無明 之缘比丘自佛大德何者播聚緣生和合 二身愚惑昔以無明為等起 如是名色 有缘 執者分别故作非福行所调於浆具生会於 恼生相應故於好恶不持思量便作 这現在愛不愛境由 放说迷惑之行他世惡事恩念而不覺知是 好事或見出道万作福行及不動行或因 故被非福行无明作缘共於更生中或見 法覺知或自修雪静念彼覺念中有善心 而非正思莜以此故為更生迷感之所
主取或以無色界渴愛作生取如是渴 愛緣取故已得诸行重報識共取而生彼 取已先所集行所有所有愛未减彼處 彼处则当現前為令自身轉出故以是因緣 有於此死已先所攝聚當出生者作绿轉出 是故名有緣生於轉出中出生時相里 於答复至後则有死限命終书是故 名生绿老死比丘此是第二無明於轉出绿 生和合轉出而作起缘比丘自佛大德何故 不愿作色界無色界不動行緣非境界故 佛言比红渴取自界外齐断故如欲渴及取 欲渴不動行中如是色混无色界中無 由於共因果非福行中不知其惡故所 為佛言比立於此現前所有境界愛不 愛而為上以有欲渴起不善根作非福行 惡及所作惡以不知故起非福行而被心及 根不共境界故苦以欲渴作於福行依信乃 最我但施设為障覆无若法無