《郁冈斋笔麈》（明）王肯堂撰·明万历壬寅（三十年·1602）王懋锟刊本

百中云一二也子懋以 有用拍世鱼後发失因捐 資刻三吁余不肖五十每闭 区生分心多歧以至母而后 行此m引後生妄乃重吾 過也然业己成三不 可心美姑书志吾悔時 万壬寅月既望念西 居士五肯当書目所能接式故天地之化初無所動也日月之所不照初無所見 生视之夫哀尘於乐则哀無柴生於來则樂無體無體之來柴耳 也孔子明木之中莫听乎是矣 天地为物岩在此心之外则不應言中和天地位马萬物育马山自 能使山崩川鸿则所山河大地休心而建立决非妄語天北萬 川自鹉千人君何事若信得致中和可以江天地有物人君夫道 物太虚而木太应而往無有是處 小人之中属也小人而無忌也先為之字下反字不知上自 史無中痛者则小人更無化為君子之理而中痛有不之處聖立 不妨曰小人反中下自不妨日小人之中若小人一向反中庸而 教人可以為充年悉成語矣 吾有知乎式無知也里人非有知而故之無知也何以能無所 一物则不可执他物唯無乃無所不执故聖人之無所不知乃由 不知子曰正静静時正如此者可以無疑於雷風之為但矣 動成静也今時由静不即全以成動也由全證相成是改動時 用问非于 見者巴而曰藏何氏百姓日用而不知非底千所不知者一一於日 禁仁用家之俱未快夫仁不可見者也而曰頭用可 故君于語大天下英能载马語小天下头能破馬英能我者莫能破 者己今於六合之外也莫能破者英能栽者全入於一毫之中也吾 開之吾師曰一盆之水一春之石足八盏太山海天何故大不自大 待小而大小不自小待大而小待小而大刘天地可八置於乔子矣待 外 自 以 战 無。
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