颍滨先生道德经解_(宋)苏辙撰_明万历丁酉(25年_1597)毕氏刊本.pdf
不可常矣自其無名形而為天地天地值而名始矣 自其有名播而為萬物萬物育而名不可勝戴矣故 無名者道之體而有名者道之用也圣人道以為 而不动 而常有将以觀其微也若夫行 天下用人从泉有而常無將以觀其妙也體其至無 仃灰微而不知其妙即 不爱矣以形 知本之二地则亥矣 之所徒出地 是以不去 焉而不生而不有為而不特功成而不居夫唯不居 後相隨是以聖人處無為之事行不言之教葛物作 李皆非其正也方且自以為長而有長从我者臨之 哉彼不知有無長短難易高下聲音前後之相生相 天下以形名言美惡其所美且善者信美且善
曾之街可欲以示之是心典腹皆實他而 其志而不害骨之疆也哉今将而尚之宝雨 而盗贼解不起是不亦虚其心而不害腹之寶弱 之则是志與骨皆弱也心興腹皆则民志興学 皆弱无以立矣不以三者街之则民不知所藏 然无欲有智者无所用巧矣即因三者之自然雨 不尚不不見所為無也 道而用之或不盈消今似离物之宗挫其解其 萬物宗也而 夫道津然至無耳然以之過泉有天地之大山河 之廣無所不退以其無形政似不盈者默今深形吾 不敢正言之故日似萬物之宗 人莫不友 已去而 也解其恐其興物也不流干妄不構于物外患 有道也而聖人能全之槿其鐵恐其流干安 光生焉又而和之恐其興物冥也光至索 耳道常存終莫得而名然亦不可無也故日此 後全则湛然常存矣难存而人莫之識故
也能如是难終目用之而不劳矣 天長地久天地所以能長且久者以其不自生散能長 天地自是生也绵绵微而不絶也若存存而不可县 私邪故能成其私 生是以聖人後其身而身先外其身而身存非以其 天地大而未于形数其長久盖有量炎然 地盖以人所見者言之平着 私地而私以之成道固然耳 奥物生而聖人典人争得天地亦一物耳聖人 亦一人耳何以大之哉然被其無私非求以成 若水水善利萬物丽不爭處聚人之所恶故千 時夫唯不争故無尤 易日一一陽之道之者善也成之者性也又 日天以一生水盖道運而為善氣運而生水也故 所不在無所不利而水亦然然而既已于形则于 日上善若水二者皆自无而始成形故其理同道無