《一庵杂问录》(明)唐枢撰_明万历明(1573-1620)绣水沈氏尚白斋刊本 - 知识

一庵杂问录_(明)唐枢撰_明万历明(1573-1620)绣水沈氏尚白斋刊本.pdf

舞金空寂到得無所容言是自然木實對失其本體者而言三虚而功利言實而問覺與心性何日覺處是心所以覺者是性問孔子性相近孟子说性也有命焉明道性不氣不借氣不性不明溪性剛柔善恶中横渠有天地之性有氣貨之性韩答意不言若聖真到覺處横曲皆以是考之荀杨韓之似無害日所以非荀杨 E不失追裹問定性是性既而定如何又说性人人所同日合虚興氣有性之名氣有純理因有而理自問情感物即動舆仁是心之生理相似否日感物而動處即是愛即是仁之用但未到本

以了悟為難日不息只不曾透出如火日景下火自在終是不見如口在中日光自在終是不得光被四表問致知日覺問覺日見到底問如何是見到底酒過勝於此是知孝之心竟非真知又知人知得親當奉養多品食之却忘了傷脾冒見得一偶不能四通入走亦非真知须是察見天理如虞之不殺脂之不毅真郊知水之必寒知火之必靴止安德性自問程子云心要在腔子裹心無大小無遠不扁所子指血肉之合柳隨大隨小之處日也不就到此只對逐物而言問善事恶事都是心出如何只就要存心日山是本心問也有直為惡不掩的日若官府惡之心不是本心属惡時欲善以掩之這穩

延平云心实物乘物乘動動氯乘氣乘惑感到不一何如日氯物相乘動實而感即一時事延平癸明得邪存其誠意思書言峰衷是何物日天命處是隆所以命虚容言不得已而日衷盖無有偏倚雜之而無聲無臭至矣是衷天道至妙不着一物無所性之常而不偏之中自人用此衷而言各正夫網化醇之實自人得此衷而言即為厥献言用也為情之正而中之中若有恒性言體也克在心目問孝慈俱是天性如何只有慈简人全得掩蔽不能透出性子以誠遇我我感其誠無日天性人人完具只為典人有相干便被物欲