《仪礼郑注句读》(汉)郑玄注_清康熙庚子(五十九年_1720)陈沂震手钞本

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要姚椿 R 儀禮鄭向讀序記曰優,大哉禮三百威儀三千禮者本於人心之節文以為一篇動容周旅中禮之效然则周公之所以為治孔子之所以之言節目之微無不倚悉語其子怕魚日不学禮無以立赏自治下人之具是以孔子之聖狗問禮於老而其興弟子答間為教舍禮其何以馬劉康公有言民受天地之中以生所命也是以有勇裡義儀之以定命也三代之禮具存於後世而無疯者獨有儀禮一經漢康成為之魏晋已下至唐宋通經之士無不求於此自熙中王安石變舊制始儀禮不立學

儀禮鄭句序余讀西漢書至河間麒王傳於實事求是一言深服膺馬盖自惟材質纯不能博涉厚故兄所枝開必得欲確不可易者一究裳中見濟陽張稷若光生萬春集内有儀禮節序急欲心十三經内獨于儀禮未展卷寫之癸世夏于樂安李象光得缘不先生無由也因访之歷下乃識其人未見其書快:而這今夏余門人于至濟上得先生先生始以手儀禮付余参訂余偕同人李君翏園借數處即標書又命淡音字發聲之易其名曰儀禮句盖以章句之偶自居也且以書

禮者十三家其所明皆周官及北十七篇之也十三家獨小十七篇与高堂生所傳餘三十九篇無師後遂漠志所戴傳各半而儀禮苦其難讀故也夫疑周官者尚以新判國為口戴大近代列於經以取士而二禮反日微盖先於周官疑信的欲之讀莫能通旁無師友可以寳問偶于泉中言及或遵行可然不疑者而以難讀可乎愚三十許時以其周孔手禮则周公之所定礼子之所迷当時聖君相士君子之所皆無所是正且多所守者惟鄭贾而已文古質而流又漫衍皆不易了讀不靠去全庚戌岁愚年五十九矣勉讀六月乃克辛业馬于是取經与章分之定其句讀節錄其要取足明而止偶有一得亦附于未以便省且欲公之同志世之是書者或少省心目之力不至如愚之屡九莫能為已耳莫測其所言者何等也及其,乎讀之已又

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