伊川击壤集_(宋)邵雍撰_明末虞山毛氏汲古阁刊道藏八种本.pdf
日已言非為有餘何者其出於自然 世彼詩家有所法者夫堂乎自然 哉自太音之散於千萬聲輕清重相 生相間不得不然而音之法具矣自人 心之見於詩開首尾有始有卒不 得不然而之法具矣因心生 之無詩可也法非外得则之無法可 也世之摹人以言取古為法者末巳有 宋邵夫先生游心高明包括万象典 造化為徒有得於無言之詩则其吟 弄風月玩侮一世千變万化皆其自然 所詩而非詩法而非法者古今一人 而已先生管日删後無詩盖以自况也 故以撃壤名篇夫壤而有聲是聲果
伊川擎壤集序 為志發言為詩情動於中而形於言聲成其文而之 物之自得也伊川翁日子夏詩者志之所之也在心 集伊川翁自樂之詩也非唯自樂又能樂時興 之言揚其情之聲言成章之詩聲成文 则 而已一時之否泰在夫典治者焉是以仲尼
爲况觀物之樂有萬萬者焉死生榮辱轉于前 曾未人于中则何四時花雪月一過乎眼也誠 所未忘者獨有詩在焉然而日未忘其實亦若忘 為能以物觀物而雨不相傷者焉盖其間情累都忘去 聲其或經道之餘因觀時因静照物因時起志因物 寓言因志癸因言成詩因成聲因詩成音是故哀 不愛惡不立固必不希名如之應形如鐘之應 而未曾傷而未掌日吟情性曹何累于性情 鼓樂也王帛禮也典其光鐘王帛斯言也不 者也不念天下為善者少害善者多造危者乘而 能無陋矣必欲鼓王帛其如禮樂何人風雅 川整壤集時有宋治平丙午中秋日也 持危者志士在则以言故其詩名之日伊 伊川擎壤集序 
