《学术辨》(清)陆陇其撰_清道光辛卯(11年)六安晁氏活字印本 - 知识

学术辨_(清)陆陇其撰_清道光辛卯(11年)六安晁氏活字印本.pdf

言敬则亦言静亦言敬静敬之名同至所以為教则是也有不可假借者则日此其中年未定之也黑白淆而雅泥有好古笃志之君子力扶正學亦止知其顯叛程朱之非至其陽而陰之者则固不得而矣盏其在宋元之際即有之而莫甚于明之中葉自陽明王氏倡為長知之以禅之實而儒之名且辑朱子晚年定一書以明己之学與朱子未巽龍溪心齊近溪海門之徒而行之王氏之学天下偷常天下之人恣雕横肆不復自安于规矩墨之内以為人復起而古先贤下学上達之法诚裂無餘学術坏邮風俗随之其也至于荡轶法蔑观使天下學者復寻程朱之规向之邪行之稍然至於本源之際所陽而陰纂之者循未能而百病交作於是經陽景逸起而救之痛言王氏之子恒

油类陽明以神之實而于儒其流害固不可勝言矣然其所以為禅者如之何日明乎心性之葬则知矣知 T 则知陽明矣今夫人之生也氣聚而成形而氣之精英又聚而為心是心也神明不测化無方要之亦氣也者性之郭郭朱子目處是心不是性是心也者性之所寓而非性也性也者寓于心而非即心也先儒之亦至明矣若夫者则以知覺為性而以知覺之發動者為心故彼之所性吾之所心也彼之所而自放于之外者皆由不知有性而以知覺當之耳何则既以知覺為性则其所欲保養而勿失者惟是心则吾之所意也其所以诚葬倫離仁義張皇怪知覺為性也其所長知所天理所至善莫非指或累宜其而之也陽明言性無善无惡盖亦指而已一切人偷庶物之理皆足以為我之障而惟恐其此而已故其言日佛氏

知本之訓物格舆程朱之往往而不合者無他不得不為之變易夫静坐之程朱亦有之不過欲使学者動静交養无顷刻之離耳非如高子困學中地也由是觀之则高之學砭陽明多切中其病至于本源之地仍不能出其箍非陽明之浸于人心有大覺不免蹈其乎吾推求其故天 LBRA 下學者所以樂于陽明而不可遇者有二二则為其 ENTRA 學者可以肆自通非若程朱之履蹈矩不可假借也一其學事以知覺為主人身有生死而知覺無生死故其天下一切皆幻而惟此為眞故不贤者既禅家之委耳學者取程陰陽屈伸往來之潜心樂其肆而者叉思求其無生死者此所以超而不能舍鸣呼肆之不可易明也至于無生死之下熟玩焉其理亦彰彰矣奈何不此之學而彼之是子子勇