学易居笔录_(元)俞镇撰_清道光辛卯(11年)六安晁氏活字印本.pdf
进之徙之意聖人之情可見矣乞巧文巧拙 贵拙舞文之先吏夫之對後上林皆以挽 世超也 張雕陽詩云安知天地心然張潮以天道之则確乎 其不可可正明道不計功利者也葛出師 表意亦如此忠臣一道也 即此是學故道之與藝一理 也象山云作文且即是不敬程子作字時甚敬云 否之象日德辟難未有難也何以言辟否之時仕则 独之伏卵不至其日则我果之不時不可食故日化 不可為也又日不可助長君子行法以候命而已矣 見而作明哲保身知矣哉 君子固不能為胡廣之中庸道之長乐以免難也 難矣故詩日孔巫且殆漢時魏桓告其鄉人者是已 此 白不妄語始言常失之多也誠信字皆言以 白圭人我取人取我與計然旱資舟水資車亦 学易居筆錄
李社之詩一 小喻大 日月麓中島言一往一來乾坤水上萍言一依一附以 一玉潤得之自然一则金精得之天 欲人之癖此又其所以不同也 秦舞陽殺人莫敢迁及至秦庭则色是有泰王 人之分固较然矣然李常自言其志杜则有耽句而 也 正士失之拘通人失之于雨生叔孫通之雨 生斥通所事且十主非其人天下初定捷未起非 其時不亦正乎會不思禮樂不可斯须去身而武城 小非體不治也見武王周公之然後大行而不知 文王之治無二禮樂也是其拘也通斥雨生不達時 君卑臣暴秦之而無復關睢麟趾周官之法是 用正君臣以革其拔劍擎柱之陋不亦通乎 而通之意不以辅世長民而以希時取寵故所就多 则通之也 漂母以施而圖報為故怒舆田賣虚龍之 塞屠羊赏復返屠羊之肆連金而肆志介 學
哉 范景仁以司馬當國不復仕所善與人同人之有技 之善而獨地族自用恶能容於休休仁人之朝也 若已有之也其用心亦大矣 公系長清水神明而卒蜀王安石行青苗便 而卒天下不可大受也麗士元非百里才而爲漢 名臣不可小知也 失不假護其短也其责人也盖恕矣 昔人有車以使人不敢借也而焚其車君子之责己盖 精之大者乎 耳目學之漏故養生家便液即氣而秘方 便液固可以已皆是理也漏且慎之况神摇 利巽爾如三獸渡河有購有易河则一也 飛島之影未動也荒唐之而有艮之理 佛學有南顿北是有二法門也当是人品不齊根性 之也 氏外形空离有而先儒譜其自私自利者何也私 其精神故日不减私其生故日無生非具能空之外 學易居筆缘