《薛文清公读书录十一卷_读书续录十二卷_薛瑄_明嘉靖4年[1525] - 知识

薛文清公读书录十一卷_读书续录十二卷_薛瑄_明嘉靖4年[1525].pdf

之道費而物者也故目道之大原出於天教本从道道本於性性本於命命者天道之流行而赋旅大天下莫能截為語小天下莫能破焉遠游福目道可受分而不可傅其小無内兮其大无形大而六合小而一座氣無不買而理無不故日君子語容道之言地天下无性外之物而性無不在故道不可離息者丽健丽已人羅有是德而不能无間断者由有私柔當随時随處省察不天理無内外愿之同故贵乎謹虑不能而徒飾天地之時時虑處皆是道之流行人之道印天之道故可有毫髪之尚也便是人欲手外也學之要莫切於動静動静合宜者便是天理不合宜者而中立者也吾為静時亦是理但動有典静者由存省察之人心一息之顷不在天理便在人欲未有不在天理人欲不至也自體此心一日之間不知出

也推之君臣父于夫婦長幼朋友皆形而下之器也其仁飛智信之理即形而上之道也以至大而天地萬物小而一一座凡可見者皆形而下之器其不可見者皆形亦器也器亦道地周書日惟天地萬物父母雄人萬物之需颤聪明作元后丽上之道然器乎道之中道不乎器之外故已道元后作民父母此言理一分殊凹铭之原疑出恭此之孝之眷在物之理也於北處之各得其宜乃處物之先儒目在物為里虐物義如君之仁臣之酸父之慈子用之妙用是彻贞誠之德所以爲期市仁之本易目仁藏褚用签仁是用之發見處藏計用是仁之機怎凿仁是元亨诚之通所以者藏為诸仁之機绒而不可见者計仁以愿而业藏請用似費而憶仁是藏用之所為乃發見而可見者藏用是能仁木在内以则在外用木在外以藏在中

是也大丽天之所以健而不息地之所以而有常皆理矣以萬物觀之如花木之生春夏秋冬之各有其時青合當如此也若天有息而地不蜜師非天地合當之理不各有合常之理以人善之自白者念青黄师用花木合福春夏者發於秋冬秋冬者从春夏青者變為赤白赤赤自之各有其色古常然不易此花木合当之理也若之理矣以至昆费息默員心之所有以至一身之所具皆有降衷秉葬之性而不可易者巧合當如是之理天下莫能城语小天下英能破也人偷合当之理矣北理之所以无物不有无時不然语大而居增相香天地之初陽之氣温磨而成若水之漾沙一層復如泥出究見風硬此可崖石始柔終也如泥然及凝結之久遂成坚刚北方石炭未出究時共初必柔款無非此氣之充周至剛则崖石而草木生