性理选粹_(明)谭泽编_明万历四年(1576)周文奎休宁刊本.pdf
考 在天地聖人既生道在圣人聖人已性道在六經六經 者人偷日用之理初非有待於外也初聖人未生道 而暴行侵寻害欲求善治馬可得乎朕為此里 見而至治之功可成六經之道不明人之心街不正 乃者命儒臣情五經四书集家傳往而為大全九 有明經者取之情於經者去之又先儒成书 及其格言辅翼五經四書有禪於斯道者馬 地而不博实兄神而無疑百世以的平人耐不大 聖贤之道紫然而後明此考三王而不电天 開之广大悉佛如江河之有源委山川之有理於是 天下便天下之人經書之全探見至人之由是 理以明道立以達本之北身行北家用之於 而逢之天下使国不政家不殊俗大四古之風 以马序 以绍先王之以成熙之治将必有於斯马還书
RARTAWARRRC.太極圈周子 理選卷上 宇南 新安雲峰泽轉 何君楚校 無極而太太極動而生赐動極而静静而生陰靜極復 良二五之精妙合而 生水大木金土五氯布 一大也太極本無極也五行之生 布四時行馬 也各一其性無极 一也陰陽 化 生万物生生而變化無馬人也得其秀高最靈形 生神美五性感動而善思分万事出芙聖人定 之 既
慎 邪動辱也甚馬害也故君子慎動 動而正曰道用而和曰德匯仁匯義匪禮匯智匯信悉 道 师 不易簡為難知不守不行不廓耳 聖人之仁義中正而已笑守之貴行之利廓之配天 或问曰昌為天下善曰師曰何也日性者剛柔善要中 而已关不達曰剛善為義為直為為為幹固無為 為藍為強梁柔善為慈为順為巽恶為懦弱為無 那惟中也者和也中節也天下之達道也聖人之事 可賢 思 人之生不幸不間過大不章无职必有耿可教開過 共日思曰作聖無思本也思通用也動于被誠 動于此無思而無不通為人不思不能通微不 聖功之本而吉之也易日君子見飛而作不終月 不能无不通是無不通生于通微通微生于思故思羞