《性说疏义四卷卷首一卷》·日本中岛抚山·日本昭和十年东京开明堂影印稿本

性疏義卷首 IBRARYORCONGRE 中 古典叁證 既催性疏義因古經及古儒凡说性者而脏 開首其學者答照之以知古性之全於是 無餘芙 當書商書西伯黎云不虞天拽 天性為上天之此性 嘉天之命與性字本義遠是也 今按意神化萬形不失其大和中正都是 出執能自,正覆其性命二實情邪乾性之實節乾元二 萬物而生之各正赋其性 心正義合於文注别一義写 繁群傳云一陰一陽之道槛之者善也成之者性地 CONGRES 就此道為行性知者成就此道為知心 BRARYOF 我意性有善德一陰一陽之道成就心摘三 其 韩庸伯注云物之存成由子道我心 正義云此明易道在天地之中能成萬物之性使物二種之性曰愛思之仁與割之義地 心陰興施生心陽也其立地之道有二種二形曰順承之 柔興持載之刚也又云天地既立人生其产人之道有 今按虞注依附言之尽處以各正性命為既濟 坤為命世 現順順配濟陰交之地兴為念坤之長女故可 于云以施化利万物之以一五万物心情 王强注云不性其情何能久行其正利而都必性情心 CONGR BRARYOR 今按于氏之義花化情之用一性之德以情之施化 情不失正言挫情豆 道也深微故不可得而間也
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