新编古今事文类聚_(元)富大用撰_元泰定丙寅(三年_1326)庐陵武溪书院刊本.pdf
喻静? 太極圖 坤道成女 周茂 萬 物 化 叔 陽動 火 無極而太太極動而生陽動極而静静而生陰静極復勤一 乾道成男 生 本無極也五行之生也各 其性無极真二五之精妙合而 一陰陽也陰陽一太也太 而 善惠 NATIONAL CETRAL LIBRARY 往晟尊 也斯其至矣 典朱元晦書照极 書許以卒請不勝幸其古之聖惟理是視弃舜之聖而于 陆子静 者 於武成 理人 取 或有一 言所不兼也孟子日尽信書不如無書吾 家九二日纳嫦吉苟当
关可也当宜 以 無 通 昭然不類而口至多亦未管 NATIONALCENTRALLIBRARD 笑 言恐未宜忽也孟子興墨者夷之川其愛無差 鲜 今者所皆尊書中要语不敢增 兄文一 一以急之
灼也 我今既不然 言大地而孔子言之乳子餐易自太极以上未言無报 以極 象不而教之其水 有所不尽者又非 且夫大博之 者 太 之 盖 NATIONALCZNTRALLIBRAT 可後 極 制 人言之意者 而谓之極耳今乃以中名之所理有未明而不能乎 中也至於太極又初無形象方所之可言但以此理至 以其居中而能應四外故指其处以中之非以其義為 其章内無此三学而特以二字名其章而表之 性 期 而 草内之言固各有所蜀天蓄其所靈所一者乃為太 初未以是為太极也且日中焉止矣而又下层 極 愉 平人言之意者二也若無極二字乃是周子灼見道體询 乃指其中者為太極而蜀之下文又理有未明而不能 出 底道理令後之學者晓然見得太極之妙不有无不 
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