西方合论_明（明）袁宏道撰_（清）释智旭评点_清乾隆三十九年(1774)刻本.pdf
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公等又為指把玩者日此公得其毛公等不局 锋復凝余為指大拂者日此公若解便服定不 於毛時數公互相笑而拂玩雨公默然然具 西方合原序 香光子避喜山刹修净业一禅人观高步過舍而 此序亦票峰大師静點 见上净土合未終篇抗聲昌此之法門原 用接引中下中下根智慧輕微业力深重以億佛会 佛獲生净土如石附舟可以到岸吾满了本源此 生佛去來生死二世相無一毛頭可得設成佛已 心是佛何處佛此心是土何處見土實際理中 此悟去作一自在開人程怒皆平等道場如如不 是剩何得更有分净分此生被之事但應於 事生事吾所不香光開而太息日若所言止国口動何刀舍已佛拜金且悟與未悟皆宜修習无 至如何熟記宗門見成相似语以為究竟都云我已 角国滑不知一足将壓火院也生
路不同長夜走攀棘荆豐一语以來同 果大果上涅天下善知未以功未齊 明自性與佛同傳然有无始染習故假對治合順 从里但明見佛性亦得名善知也引辦師目 性起用如人噢飯不一口便山目初心萌 悟自理有無始劫智氣未能净教渠净除 所以净 動便創未會開口已千山至机之外平實商量 未艳殺修行傳燈中分明详悉大慧中峰 言教尤為切血誠勉惟恐空解著人落魔事 何會悟後不假修行後世不教意不達祖機取 佛属破瞻句為行持昔人為經所障是雜食 米不能通化後人記宗语句排因搬果越分 過頭是取大黄巴豆属茶飯也自人有極 行可修見人念佛日自性是佛見修净土日 是以人此門便輕十方如來莫不云無佛可成無 心是净言泰尊之九天言念佛躁之九地全不思