无倦庵笔记_宋黄震着_清钞本.pdf
無倦卷筆記 ON HES 宋慈溪黄東发哀先生孝經 漢興河間人顏芝之子得孝經十八章是为今文孝經鲁恭 王孔子屋壁得孝經二十二章是为古文孝鄭康成 儒主今文孔安國馬融主古文而今文行唐明皇韶二 家飘花劉知宜行古文谐儒争之卒亦行今文明皇自 孝经遂用今文十八章者為定本我朝司馬温公在秋 云仲尼居曹子侍古文云仲尼開居曾子侍生今文云子 始專主古文孝经作為指解而上之至以世俗信為疑真為 言愚楼经一耳古文今文特所傅微有不同如首章今文 文云夫孝德之本也教之所由生也古文则云夫德之本 教之所由生文之或增或不過如此於大義固無不同至 曰先王有至德要道古文时云子曰参先王有至德要道今
聖人言语簡易而義理蓄無人自通文義以工之 不知手舞足蹈但以言語解着意便不足此之关故漠 無不然有當於心者之愈头其味愈深程子所有 唐儒不過話训以群文義而未散替一自本朝詩明 而增衍新不特意味反而失之遠者或有共至卷為 理學去話訓其遠過漢磨而不善學者求之過高 者又为或问以辦之我華何幸乃獲蒙成敬受熟體之 之精者一二語附之以發具要不同恐疑後學 什復祖站训光明字義使本文坦然易知而後光儒 於經渐相遠甚者或鉴為新可反欲求勝理固無穷耶 此典再而慕之者又争欲以注醉名家浩浩长扇多自为之 行庶不員光偶來举之意迎世開卷字義者团不事 普而訓自訓而義自一字而一句自一句而一章以至言外 震自初家光父之教常話長師宗王道先生 見其朝乡常
終覺未易晓先師王宗贯道此章云宗者人所取为宗 宜超然卓立之人也因者因仍於古而非自立者也惟因而 可宗则下一承上二節而言也恐不若集為然此一節 發 直錯枉章 不失其可观之人源流既正亦可宗之也此語似於集有 直錯枉而民服词義晚然自不待所不可晚者字耳雨 語交互歸宿正在字若單云直錯枉舍字不言则不可 耳今集以字作字如侯之是云泉枉直也悲 而置之於枉者之上赴君子在位小人在野此民所以服或举 晚学亦未易曉或疑者助即之於二字之連聲錯者置也 如費置安處盯安之者云而加之也直者 杜者而置之於直者之 用也錯者不用也二字相背若如今举者斯加被之举 服庶此章雨下相形之意方明未知然否若如舊州者 人得志君子夫位此民所以不 使民章 也錯者置