《西堂日记》（明）杨豫孙撰·明万历间（1573-1620）绣水沈氏尚白斋刊本

卓然馬儒就今觀之彼何人哉此何人哉今人 子夏年二十九子游年二十八曾子最火皆巳 登第大三四十藏人方有一二知向學者古 社故雨得之今之學者既仕方 夕死之志学到五六十藏亦必稍别于流俗 人者天地之心天地者人之本人反本便知 而不孝者若止言孝即未必有仁也人之愛父 坤典父母 初無二本 天人之 孝是学知有本來只是从幼見人親愛父册 正欲此又被解得分折今 時到得薛包王祥更無進步所可使由之 也去親愛父母有微上微下之道便做得成人而强為之是善固為人而不善亦為人也孟 子日人役子日人此是也率性之理有 世束不能埋頭反巳理會性分只是題 何光焰有何采天下之至淡在焉今人祈属 千求已小人求人 事供奉它人耳目竟與自家無干孔子日君 性喜不善所人生而静也程子日人生面 對者也性空洞何常有孝弟來孝弟者喜之 其有善者是之者也所元者善之長無 知善也非孝也有知圳有善無知善也 有微而易見者耳孩提之童無不知爱其親者 是习于善以保其善也由是而慕火丽妻子 是有之也由是而稍長而有子慕父母 以默父母是習于不善以袭其善也其習為善 看周此知其習為不善者亦此知識知有數百年之宗彼經術耳且以有宗而傳我孔 偏见惟其无以就正之耳漢時五經師傅最盛 氏之道德再傅而失之者宗之散也余觀有若 言行如曾檀弓所載者最為近道其夫千 公吊之丽一書出其門人所马萬世准 家語有古道之目左傳有稷門之北没也 CEN 孝弟行仁之義記者之同不建其意遂興任 象山有同之不得列于十哲今子張 必有能正之者 周公不之會次于世周公內共和是 李氏富於周公非文公日电 周之周召世為三公循之三框世也故日 哉公父文伯之母也文伯之其妻哭之哀
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