文会笔录_山崎嘉编_日本天和三年(1683)寿文堂刊本.pdf
之意也遠矣 O小序吴氏集解作小學书題按朱子文集 以此置於书首非朱子之舊今移於此 作题小學但答宋深之書中有附去大小學序 两篇之王氏章句移此於卷末日近世刻本 傳曰唱喏想古人相揖必作此聲不默然於参.立教内则唱喏餘冬序四十七日辑相 會間也唱喏者引氣之聲也宋人記處庭事 不作聲是相辑宋人以為悔即宋以前人中 人不知禮法所虽笑契丹之人手从胸前亦 云選不作聲名日哑揖不如是者為山野之 國之辑作聲可知今日承元之後選不作聲久 矣而其名唱存官府升堂公座興皂排衙 引聲揖非唱增之殿此固自有本也 女班固妹也 玉篇日曹太家家本音姑今青加即班彪
故云無所受方氏日夫婦之道合则之次 其教女必有法又非所拘也雙氏日長 丁長女也无父而有兄可既日長又无兄 先生亦存其静焉 禮不合出之以義人倫之際有所不凭也故.句曰无子去惡疾去从义未安若必以為 何至於去耶此皆可疑 不去无以承宗事後世也處之亦当以義 應祥日古者女有五不取逆家子不取乳 家子不取世有刑人不取世有恶疾不取要父 家為其人倫也世有刑人為其於人也世 長子不取是小云进家其逆德也 有恶疾為其於天也要父長子為其無所受 命也又云要父長子不娶却可疑若无父之女 先儒以為疑若父要而母贤则其教女必有 不復此理藍不可曉真氏日畏父長子不娶 法又非所拘也两山墨云父長子如春秋 穆夫人之類以其種育不明而所出難是
女有淑德又密使太子太傅進言帝 之竟納女買南風為惠帝后以致晋國 多言去盗去載於孔子家語今谓之七出 七去不顺父要去無子去淫去去有恶疾去 聲伯两山墨又云夫婦人倫之一也婦以夫 宜改为五出王忠文七出之矣近見陳 者無子恶疾乃其不幸非其罪也出之太過 天不矜其不幸而之天理哉在律恶疾 世之交子忌刻者多已既無子又不容其失置 人之意也夫娶妻本為嗣也女子以順為正 无子之列於去疑非人之意愚以為此正聖 言不順父母而即之以无子使女子知其不 妾以致人之者往而是故里人立法首 執婦道興無子者禮所当去者地無不敢其 惡耳若无子而能和順逮下是為也量 一乐去之乎未婦五倫之一然亦以義合者 也義合為夫婦義绝不為夫笑孔門三