《文岚戏瑕》（清）张文岚撰·钞本

文版卷之一 NAY 古越小李山房李柯漠 山風林張大南聲者 三 癸酉日記 古人作書不必定著生名 心以上惟恐好名即著青一可見十三經中能 而 债二 姓 己其他 名而場之支群人不著姓在若禮 全無姓名以是見古人著書惟在教 如左氏则有姓而無名時書禮記間有 而 周 名禮盈天地 也唐虞時七政有 圣人因設 故曰天击圣人之圖青腺之始 有 则其视漢為何如哉不亦尊之太過矣乎 問皆腺也圣人明天察地開成 凡古来圣傳贤可法可傳者举西歸之於漢 日月星辰是也五服有 成 也 八 務成取 卦 诸 象 之 古人之是也百 人同象教之至意機乃象放之設 祭必有尸必有金人口無 城云 构有鼎象物是也五 始 限用 非 於佛 古 叫 聖 有 之入中國 易不座其整 矣 書最忌而易则正欲其整者不为也遠取 诸 也兵 其苏相 马以 法云 通 置之元 提鹉其形答此 身有其亦有其而苟具相 则又不向一象一而隨其所在 然後生置之亡地然存吾 省 似 能亦 目置之不 然後能變也 然能 日吉確非穿矣故足也 能易為者變也元 互 亨 也 利 公 耿陽永奴疑場 则 紫 非 以其 乾之四 亦不得是離無入有在有無也際今按 隐而又日元者始 人作其有二一以共 土不簡也之五者如 而 享者 既 之 以 也 不 各 利 有當子 贞者性情 智也 子思 也以 成 已 非 出一人之言夫理 不倦仁也何同為門之言而互若 仁也成物智也而子日 非一端 學 言 此 子 路間闻斯行站子 子 有父兄在冉有问開斯 行 ONNCNALOTE 使 储 所 執 载 不在 其 聖 倦 子日 何 一人 有於我哉此夫子之言也而 答間之言背不疑矣是故學而不 斯行之何同為圣人之言而又互若此 而這疑其於则無他經即论語一書 不 海 不 不 倦 而不蹈 善者 则 可 又
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