唐三藏法师唯识量质疑录_(清)吴树虚撰_蓝格旧钞本.pdf
故有皆不離眼同愉如眼喻如眼根 来不许大乘自因於有法上轉三支皆是共 何不合自許之言谷非是正同但是因初寄言過亦非小 初明宗因後申問答 陳言具故極成色五字色之一 初文有二初辨宗次团 一字正是有法之四字但是 且初宗前 人開云世間浅生而知也色有今者大来立色不離 比 IALCENTRALLIBFO 一句二娱 用現立 何印許此量是典 相離误 真故间總宗今以宗依相難四,楚師量用自許間园過今以世間相達等字過 以上共登於落工 如相遠法定一除我宗立备 小乘浴但依大乘殊腾義立不遠小乘之教學者世間之失 有學者小共計心外有真實境宣不是於阿合等放學者 不道世非學即可又如世尊於小来阿合經亦舒色 關具故之言世開及遠放寻過極成
世部難部手四十六部皆許晨後身菩染色及佛有 成言雨被不極成色小来二十部中除一说部就假都出 色大来不許是一般不極成色大桑就他方佛爸及佛與涌 前丽般不極成色 有法中差朋甚多但不我宗義無共許不共許於宗無 害此條彼許我不許我許彼不許之岂俱不必如西竺師 不許是知真字光不成為的父故雨般色非不極成 王在又如此方人言字成名的文西來師必不以 言樹床土石生此方人不得以不許忌又樹以樹之不依 而難其不籍重間 乾故又以極成間一間空一間宝依如何温為一張 就真立宗故以有故有法色取彼北共許者为 成尚何立日之有此疑可怪到心乘無此不辦之我今 紫正静色離否如乘亦許不離是已孔相行 E 不離眼是宗豆言色時 小乘許者大来不許今若 時不亦立
陳無成色為所依故今具此四般故里極成言 及至初三眼所不因便犯自他隨一一分所依不成前 山崩聲水流聲皆包在有法聲中非所作性不依此一而 成理將正為證必共故共如唯论為言 因明判所作性故两犯隨一不又極成二字能成就 若那天親礼樹千年甲前後而出若真言外小俱 許極法最復何必造多斥外小故極成二字不 極成二字其雨宗不極成色未三藏立何色馬唯浴 ALDENTRALLIOR 疏云立二所餘共許請爲唯誠故 除二宗不碰成色外取立共許餘一切包總為唯故因明 到眼根是同品今取為法何 當體亦不離眼故無能不極成過 且小来許色不離於眼谷今此是有法宗依但他宗中有 不離義便得以小來許眼色親取其體有不離義無取眼 剛去取十一字上下義價眼誠當體二義