天台名目类聚钞_释贞舜撰_日本元和间刊本.pdf
或八年十一年云或同十四年課成實云 率 有不能写咒本之文者草宇之剑頭 正特魚典之感烏鸟之等匪二乎旁委後見之添 而 前矣携功不浪施趣果地哉元和昭陽敦祥真 释快焉 教起由來,事 天台各目類聚纱第一综下 几如經,者一切衆生昔本觉真如妙體法 私云七帖之内第一本 性覺月朗無迷悟差别无生佛不同尺是獨 一法界理也依之梦繁大師云,真如海之 内生佛假名平等性之中云無自他形相 温乐經云生大不可生不生不可不生大不可 不生人不可法華經云止不我法 難思又云法寂相不可以言宜美是本覺 鹿強几夫成下依之起信云不 無教相也但何少法性一理迷始,次第
不其因緣也止五云无明惑本是法性了以 如寒來水反作水又如眠來反心,有 迷故法性反作无明悲颠倒善不善等 後起,見思,去迷九識理成八識無明後 種夢無明細惑火第鹿迷起成沙惑 道五時八教 受苦生,哀出無拥寂減都,假,八相成 此時教云物起也抑佛界 又本鏡可成也此佛教起也之經 起是故一乘矣云同法性一理十依 云有,因绿故亦可得,矣法华經云佛種 可迷殿如何若不可迷者背既迷今何不迷
歸佛界谈佛界所具九果終日迷出云 果二候本有九界人之本有无作三身也 能具佛界迷芸事不可有之又本门意九界佛 入佛界故佛界迷成九界不可云 云本門意成佛云？事无之殿李 有 提生死濕繁始終有無相如何 本觉理,始迷出乡八生死始可云敷加何又 發心借行成佛生死有終可云所福善 搭菩提 請經中生死有始終見头皆是教,意帶,如 有生死者生死贺有始不可云慧心御释云 如是埃但本覺都迷雄云事是無始終中始 終也本觉理肉非愁生死性非本無全 始三無終西終忌終至三德二一只值。
或八年十一年云或同十四年課成實云 率 有不能写咒本之文者草宇之剑頭 正特魚典之感烏鸟之等匪二乎旁委後見之添 而 前矣携功不浪施趣果地哉元和昭陽敦祥真 释快焉 教起由來,事 天台各目類聚纱第一综下 几如經,者一切衆生昔本觉真如妙體法 私云七帖之内第一本 性覺月朗無迷悟差别无生佛不同尺是獨 一法界理也依之梦繁大師云,真如海之 内生佛假名平等性之中云無自他形相 温乐經云生大不可生不生不可不生大不可 不生人不可法華經云止不我法 難思又云法寂相不可以言宜美是本覺 鹿強几夫成下依之起信云不 無教相也但何少法性一理迷始,次第
不其因緣也止五云无明惑本是法性了以 如寒來水反作水又如眠來反心,有 迷故法性反作无明悲颠倒善不善等 後起,見思,去迷九識理成八識無明後 種夢無明細惑火第鹿迷起成沙惑 道五時八教 受苦生,哀出無拥寂減都,假,八相成 此時教云物起也抑佛界 又本鏡可成也此佛教起也之經 起是故一乘矣云同法性一理十依 云有,因绿故亦可得,矣法华經云佛種 可迷殿如何若不可迷者背既迷今何不迷
歸佛界谈佛界所具九果終日迷出云 果二候本有九界人之本有无作三身也 能具佛界迷芸事不可有之又本门意九界佛 入佛界故佛界迷成九界不可云 云本門意成佛云？事无之殿李 有 提生死濕繁始終有無相如何 本觉理,始迷出乡八生死始可云敷加何又 發心借行成佛生死有終可云所福善 搭菩提 請經中生死有始終見头皆是教,意帶,如 有生死者生死贺有始不可云慧心御释云 如是埃但本覺都迷雄云事是無始終中始 終也本觉理肉非愁生死性非本無全 始三無終西終忌終至三德二一只值。