陶公还金术一卷_宋陶埴撰_明邵辅序_陶埴序_明嘉靖间刻本.pdf
和化以昭古不足以 不足以體化此道之所以無體無方 是盖神者一之世化者雨之分也 以率无氣以蕴精精以成性性以鬓形 形以流情此造化所以盛平然以性 者言之情不瑜微氣不拂義天地之 易簡得失而斯人成位平其甲失而形 理之基世人遗此而取彼者顺受乎 也者精氣之府也性情之福世神明化 天命之所不容已者故應世立極肇始 開物莫大平明誠書同天地握陰陽 莫大乎神化均准造化古今形袖 合真以全妙用莫大乎致虚開關無始 包括八极红宵衔昊種之光
一一之來不之通故 微至是故严之乾關户之 通其遂成天地之文極其逐凝神 靖丙午冬十一月長至 化之非天下之至其能興矜此 戚武林邵辅序 YOFCONGRESS 陶公远金術序 IBRAI 填堂金碧經至魏先生云三五具一天地至 召票北方包合五彩修之合道理契自然故 能生天生地為北為然後還日精於月窟結 粹华从氣中靈運潜典其合同盖非人間術 士所能窥也见今時學者咸水銀可以属 金丹殊永可以為河事珠不知永生於砂産
福 先 會天地 则天藥典之 是 乾 表配 坤 裹 者 也所 液 如 王 太極始分 世天 男後之同見金陽而无於儀以故地功 言 二 故之两陰言然之儀示言 日不也降之日地物天有 如有故言H则天也之地草 太一太之太日地以 则極则動以性 始無者曰以静一情也 分以一始情以条 氣 者會之分動言 之 深两神其而於之！日 越上未陰坤 升形限以 於一丹之為極自 也化特理物下之言 萬有以不二實為胚则 物天明有儀不陽睡日乾 平两者 然藥 两 物後物無之陰性包以形 然有就以化一静羅感體 有 贰造 二 地 萬 此 也之始而體矣 乾 形草 形 終 坤 一 妙其 下 用 萬 上 而 升 天物 乾 是 化 坤 醇元 四 之