《宋学源流质疑三卷》·宋朱熹注·日本并木正韶质疑·日本明治三十六年东京吉川半七排印本

Copy 0544M 29JAN站木栗木武尘善 E R ARYOFCONERE 宋學源流贺疑序 栗水木先生受业丽庵大桥氏崇奉程朱之學庵著周易 私断未脱稿而先生其志增補放定為十八卷大有所發 明而潜心玩棠之式且有疑於程朱理氯之又著宋學源 之本旨不合辨析痛快不道余力昔贝原益轩晚著大疑庵 流贺疑三卷朱子太極通書二解之奥易大傅及周溪 其就愈先生会年七十有五老而盆健愿居樂道研不倦先 始奉姚江之學後歸程朱盖其學愈博则其疑愈多其愈逃则 生之疑得已哉且先生淤程朱之知之尤熟散之尤切典 彼目未其書而妄肆者不天也夫理氣分合之古可疑者以逃斯篇然此即道學之本源何敢以區力所見 夫自溪至洛其源不催一再傅既失其宾而未流之往 往人端是可不明辨乎不自就周子二書指斥朱之 其是非乎将以贺有者也因题日質疑云爾 学海 後學栗水业木正韶逃 RARY.也者之根也 之勤也之用所以行也之静也之體所以立也者之根 此之勤而而也中者其本也者 此合而生水火木金土也5者之 也上者险之合也盛故居右盛故居左稞故火火故 火水冲氯故居中而水火之交系乎上根根险也水而木木面 火火而土土而金金而復水如無端五氯布四時行也五行 開五殊二寶无餘久也险開一太精粗本末无彼此也太板本無上 冰然端信冰然好妖格灰缸 CONGE 以氣化者也各一性而男女一太也如工神 之各一北面物一太也质惟人也 得其秀而最则所人O者於是乎在矣然形之也神之發也五 药物化生以形化者也他牲 而有以全乎.之搬用者也是以一動一部各臻其而天下之故常感通 之动所以输交而吉凶悔客所由以生也催人者又得夫秀之精一 性之恶男女
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