颂义八拔萃_日本贞享元年(1684)刊本.pdf
修道位總 三卷 為利生故意力 一第一極喜地 第三发光地 魔自在方便 四卷 一第二雕垢地 一第四縮惠地 茅七遠行地 五卷 第五極勝地 一第八不動地 第六现前地 一第九善薏 第十法雲地 等覺位 目 羲八秽華一卷 一分生死出得名 速 短長因線加有定齊限故名分,善业由障绿助力所威三界廉寞焚果身命 下别解有二柯解分覆解易此解分中初 後名此出也用前有漏善不善业為正感因由前 順障緣助勢力所感三界焚無記廉興焚果易 可見故有定限故易了知故二秉世間共知有故名
為兼余識感五蕴且分生取名言董着 識等五種而為親因福及非福不動三業為勝增上 緣故勝經云如取為有漏業因而生三有故 名言观種但增上业名為因发业潤生感名之處 緣而得生故勝經無上依經宝性等皆識等 述 名也以此实身命長短或一一日乃至八万却 NTRA 限故名為分可为一分一等故名分也 羌别即五溢拾此受余有羌别故此羌别身命有 齊限即之分名分命属身故即依士飘或此分 俱通身命皆隨因绿有定齊限故名分亦分亦 名為分段即持业,短長之横不寄也四温笋有短長乎 支一
福不動業為增上若無無漏無堪能威變易生 无漏定資有漏业今愿所資但能資及以能發 由所知障方發悲故起无漏資身古业故此云 同 学抄八 勝劣两緣故 第二第三解累之 問易生死业因可无漏無分别业耶吞唯有分 性中依加行智生化土由无分别智生受用 别业也付之助緣者何不无分别业耶依之无 NTRA 轉其故先所知障於菩提有情起實有執無漏之业 此法執所引於彼境發猛利悲觀察二利滕益 業中除无分别正後得及此加行唯取後得有分 知分將书助現身故业受變易生故也疏云無漏 真如外後得智稍果報源由根本智故云依 别者緣事生故矣明知正体智後得無分别智 皆非變易生肋绿云事但至攝文者无分别智内 无分别智生报佛土也.變易生得名門 八由悲力皮轉身