释氏源流应化事迹四卷_明成化间刻本.pdf
以叙金言在飘零而不逢王相见間是宗致昭然 及神州声流華夏勃の生季世獲奉真而 化起本源 三祈猜业 益委文不復而言也刀为日 功成應劫 为法出於世 萬行顯真宗 降靈示分 天神爭棒接 眉横天帝弓 目带青蓮葉 灌當在宫 仙師相垂淚 飛輪化弥帖 落髪親宝刀 秤弹獨豪使 宗承天日贵 游觀老死 贺衣遇群 象贯師子 逾城臣妾 寄迹押康鹿 善教興傳 潔若蓮出水 苦身示赢怯 食摩人盏知 明逾鏡開 山海類高深 坐草魔方情 雲雷等辩捷 四問聊欲酬 十仙度相 三时教弥 補處記慈氏 万類根自 遗文迎葉 悲心及遠 舍利光牌 卧樹徒載春 獨我生後時 香薪已焚 餘波幸露涉 唐博士太原王勃撰
雪山笃苦行之修連河洗根座之 障功行满力具足豁然大悟 成等正於是异金剛座而轉 輪會菩提而经梵人天廓 其 法 普度功德浩乎无量此其源流 歸固无容以思为美嗣是付之 大 法者则有迎业问難商那之傳翊 其教者则有问育文殊之革以至 龍樹天親之造摩騰法蘭之 经自晋而後如佛圖澄智達磨 玄装之徒一皆以慈悲為本濟利 為用于以揚奥青五振宗風遂 使佛教正印盛傳震是而凡化彼 有情无情一切去邪歸正變惡為
之所旨苟不利於當聞仍假言而入减拎是利帝 释云於三十三天堪忍界主摊於一十八梵頭 面作禮致敬精专請轉法輪随宜,如来寻念善 逝通現順古佛之嘉應群之鄙欲于時十方佛 道树三月調根五人得度橋陳如悟慈尊之 現同典替美之一乘法分共創之域由是起 首唱翔解標名舍利弗逢马勝以传言於途見 薇氏以師事率門属而同歸迦葉氏棠以降 心火徒而回席莫不以甘露洪末尼普應天界 界鹦林尸林或池或或海甸或園或你 林或止音樂樹或海濱楞伽頂或山際補陀岩或迦 猴江或火龍窟或住波罗奈或居摩竭提或依固 出宫或法假於六方或身而為三尺或掌覆指 蘭竹園或舍衛國金地或應念而空現或山而 變或光流佛来或一身普集於多身或此界復明拾 他界或變净而以净覆或随俗而即 