《诗论》(宋)程大昌撰_清道光辛卯(11年)六安晁氏活字印本 - 知识

诗论_(宋)程大昌撰_清道光辛卯(11年)六安晁氏活字印本.pdf

詩 f 有南雅無國風其日國風者非古也夫子當日雅者予於是疑此時无國風一各得其所又日人而不為周南召南未有言國風名然恐夫子偶不及之雅大雅凡其名與今無至列叙國自娜至其類凡十有三率皆單國土無今國風品目也當季札觀樂時未有夫子而詩名有無與今語所悉同吾是以知古固如此非夫子偶於國風有遗也南雅 CENTRAL 商本其所得而還以繁其國土也二雅獨无所墅以其純當周世无用標别也均之為雅音類既同又自樂名也若今乐曲之在某宫者也南有周召有周大吕又有小也若夫娜王鄭齊魏唐秦陳榆曹别為大小则聲度必有豐殺廉肉亦如十二律然既有此十三國者詩皆可采而聲不入樂则直以徒詩著詩二語知本無國風也之本土故季札所見舆夫周工

足其數孔達率皆因其凡六經之文有及於南者皆指南夷南樂以應塞古制甚无理也且夫周備舞不夷樂以配此其不待辦而白也假設其古乐如韶夏武各取一代極盛者用之何有文王象時欲以质取爲備乃四夷之樂獨取其一何名為備反覆計究凡儒之所南者之人情無理質之古典川無據从箭之舞象之奏南凡季札之所親見者明言其為文王之詩苟是南也而非二南之南则六經夫子凡所南者果何所指邪此子所以敢達儒 CENTRALLDERA 詩三之而以爲樂也周之燕祭自雲韶等類兼朵巽代以外其当代之乐惟南雅颂三者随事配用序序所為作其言其故大抵皆入律可奏也清之詩凡三十一其不指言祭者入而皆作之於也至於商十二詩其存者五皆配聲於商用而無嫌也語日夫

之形容以其成功告於神明也四者立而大小高下之辨起其辩而推之有不勝其驳者矣愈於雅康宣興也政有小大故有小雅焉有大雅焉者美盛德其减信平雅愈風则二南其不若幽矣先儒亦自覺其非又而支雕其日風有變風雅有雅不皆美也夫同名風雅中分正是明以琪命之而日其中實難碱不知何以名為也且其程雅日雅者正也则雅宜無不正矣已而覺其詩有文武焉有幽焉又自正而為政自政而為大小其自相矛盾類如此又有大不然者東周之王位號以世齊威晋文其力足以无上而首歸拿之日王不敢少矣累百世者至此不敢極辦盖皆心知其不然而無以為歸宿故置不而已此皆始於信四詩而分则夫子開黍於其途以天王之拿下伍列國夫子哪定詩有南雅書之有典訓誓命也計之與命之與