石头庵宝善堂诗集_(明)释如愚撰_明万历丙午(34年_1606)刘戡之南京刊本.pdf
不豆老集 號令烟霞水石樵采慵作之間無一而非詩也 或日詩作矣何必于谈日夫子不日德之不罐 乎佛不決乎又不日講武乎不则其義理 而多得諾四方之口也有思所不通者而忽 不新而人無所資發愚常見有書中所不載者 者也余在金陵有詩征詩社中有愚公余之 現於立之顷也故谈之之功舆思學相焉 詩之今年信宿中始得觀全集愚公罐 初愚公于石頭愚公自江上来余其新 經永慶寺與余即相近盖朝夕过从于謝公墩 之侧矣愚公詩古體有氣力五言律奇而险 多慷慨悲情之句不作禪語所以為佳價家詩 苦人禪語是绅家有富贵氣秀才有業 氣也悬公遇山水则乐友朋则乐夜则樂 興则起舞盖得乎詩之趣矣或日谈非不可 室東渡功必首王矣新亭數語拳興復之 有們耳日夫人不常言晋以清
哉此無他故所為悟頭别耳碧峰寺蕴璞上 人醉心祖道有年胸中落消摇殊不知人間 與世外隔如避泰人然問法者時來瞻禮 有所印組者終日閑門宴坐左右圖書然 茗匡坐相對名理能使深源掩口支公步 席扉香一腰出竹林中始知所處間同調 和之味流美当古間相與吟咀久之若置身 稍進其詩數卷力去雕飾天然冲夷太灵不 幸人／前而默世之工藻者余固知 各有妙悟至以華微笑正法眼藏勘之其 上人之洞於悟也或日明太白人之於 也上人而渊明太白右永襄陽蘇州也则何以 大致不出椅語耳非真於性命分際有所窥徹 者也上人以禪詩者也以詩禅者从外人其 少林黄梅曹溪百丈仰哉日陶幸人以詩 致偏以禅詩者从内出其力雄见则同境縣 失壁之雨然落天宫珍寶落修羅刀而 落人間则雨
TAIWANRO.C 石頭温璞上人詩文序 詩文非禅家事阿難多聞富那才非 間一切法不碳真心詩文何之有吾鄉蕴 人所著心經正精到密其為詩文不成 人快意心近代人步武前不離尺寸而 言自拧胸臆性靈出時出時入有獨造語今 真越妙言索然無有即音合格調不奕所 脚跟汗口頭禪也余更有一語世尊雪山十 九年一麻一麥苦行來自在菩行深般若