《尚书补疏》(清)焦循撰_清嘉庆间(1796-1820)著者手稿本 - 知识

尚书补疏_(清)焦循撰_清嘉庆间(1796-1820)著者手稿本.pdf

乐心旅即代军雅训西人代稿迷此博茫與之兴自以孔傳為偽逐乡史孔傳之否余不為在祖若以二罗之则傳為方家見其功傳中見了星是也基工方人徒行何必不避風雷里人迅雷風烈本舞万不令泉人同己于風雨之中不情甚关余見村钓畏天总先聖後聖義何乘典且舜是特中有假斐往乘大雷雨時負逢衣行坐限野未或安加同乘占於陵节加方命把族傳北族敢总息方之事大于君能母過有其為聖人方非聖者子日夜思惟以未能书明經曰画方有佳久年记族三字色命学通长字文浅读名字2名陽不調是宜器職去位漢帝作慰词非湖之國一人之答而歸菲於己乃因舜事而曲原之故曰不焉一满可見當時為尚書说者同於傅太哭公每載方自命石双服颜

肆恶無休息故訓也傲信是作固畵夜得傲而為虐無畵夜常頭龍成公女经:源后方中北宝余曰鲜偉互亡康成丹朱见洪水時人束亏你獨有牛部野尚博寒万雅行每是额翻二字連下国水行开园日傳以周水燕兴水故辉为地行舟云水已治到以原山期三七5人水由地中前此沉已平亦是以周水马典水无水何乡水已治未凉黑唱-納呈与弄谁教陳祥还礼古里然礼一于案乙相座在青新下新除乙社苇百道菏泽傅菏浑在胡陵或亦水博為為路驿無休息也循文菏浑在山陽湖凌禹贡浮干淮泗達干菏

替训为地地即强循楼正解为和喻善言於百官是以吉訓善經云和吉言傳能不解吉字而增入喻字在以愉字史入和吉言之中非義也完傳盖經文吉字本是告字文雅云告也即喻以喻告云吉當爲告春官大宗佰以吉禮事邦國之神当為吉禮然吉告二字古多以写互此吉言示云故书吉或為告杜子春云書為告樓者非是之吉孔本或作告或是几吉為告也庭無聚慢造至也啃至王按司门公方這匆桑在庭汝無悔老人傳不用老成人之言是為老之循按以梅老二字相達老成人解成人因成人是老成人故海老之海老此老成人之言世老者迎鸡王祥文理造西下注当训马老成人天昌不阵威大命不攀言天何不下罪之有大命舊也老成人之言如進任之言也馬氏武進任云古聚字首缓心有