善俗裨议_(明)陆树声撰_明万历间原刊本.pdf
私俱困 臺使者按部目時散意裁節 申明禁約下條日可見之行 矣吾少長于斯事關桑梓散在 愚管粗陳梗替下風以幸財 眉睫可漫視而不加之意乎謹 選 一語云俗奢则示之以价禮失而 而下始行一倡而群始和故自上 求之野返樸還淳之谓也必上令 上惟要以道民之下應 動下之風舆衆共由之谓俗然
尚侈靡類節儀文之木而本之 無故愚於四者宜華以 還本實今列其概于左 一婚禮自婚而後納采問名請 在納采之前则不必用不設筵 期親迎今婚請帖卜吉谢光俱 重始交也然禮莫大於分品官士 宴可知至納采而後備物用 越禮瑜分故服用衣飾 無禮有品節分有限制過奢则替 室民庶四当循分以凝為喻分 士族所當守禮以過奢越禮富
自貴族以至富室皆然然就中 儀之多寡具之厚薄或被地争 儀具各家有无不必求備 滕或量青备何财今凝聘 中有服甲纫至成服後親姻 一丧禮初变则用儀然止於族 吊用堵具蒂近俗類用吊帛 丧家有受不受然用以生者 则无名以赠死者则非實不若单 用香堵做古束之义且变事尚 贺於禮尤宜 丧大事人子竭情书禮然惟