《三教平心论》(元)刘谧撰_元泰定甲子(元年)通城吴鼎刊本 - 知识

三教平心论_(元)刘谧撰_元泰定甲子(元年)通城吴鼎刊本.pdf

RAL TRALLIRRARY.TAIWAN RCIG 三教平心序 CES 亡以而名迹教三一三如三教之之而而鼎缺一不一未始不里可不以而誠古親理今陳之馬之於雍孤而世海山未化同也圆始成乎师同下以非儒静先執曰迹聖迷無學理為学士所花者之道著互翻相一理言成排斥致静言饰簡之使理善羡端良可也比觀未道之源落門之玄析疑惑决是星之在秤輕重无差

奥言宝命工梓以廣其傳欲使趣通記典者如中请出城上真日謹座累当小補昔龍集甲子秋七月始觀於三教平心论中國之有三教此自老子著道静羲儒明夢其也抵徽人儒生念毅正佛则教同過同教始德风非仁以此而而化则也尊此道民三也同視中教事教由一人教國始人證无而也则大教自欲则霆一教序人天公之下睛日月盲理不過善于善故则禁恶金

然清自辨佛也宿事也功心百而有惟商也天则年斥家明佛三者至下可不于道而者之教之于事以可此佛一自極亦事食事涣以矣以國今功然也物然爱吾為自觀由儒至充物水僧将興之其有宝皆释之明端國儒極儒黄则有也心而是而家功之金耕極盖辨是放之观極滿者功極惟之非教其功之沾功平切非四自優道则極體者其以海一劣有商功涂妆心為身则道者也是回念不法满而有之之草耕结究可鼠六一不極極行者果其以盖合家待功功露之極私千上道则此教君价教至如可家極而而可道然四式曾太澤美故約子平民之學则曰而曰功可士儒止東施死成以而者于博而身安见存此西矣後老國诸心而被若已名家飬更夫不在而施性无于四亦青利措