青岩丛录_(明)王袆撰_清道光辛卯(11年)六安晁氏活字印本.pdf
学海類 三十五篇叉太平御有語辅象撰考識書 帝驗期禮稽命耀春秋命压序孝經緯左方 抵緯書之以孔子既叙六經以明天人之道知 契成嬉拒及河国九篇洛書六篇又别有三十 七緯合八十一篇而尚書中候語又不與焉大 後世不能稽同其意放别立待遗來世其書出 于漢哀平之世益夏贺長之徒為之以馬有經有 緯故日緯書其言不可致喆是時王奔好 赤白累鴿好而推崇焉當世儒者習為内学逵 以此左氏學曹以此定漢禮樂大儒如元业 张限 古文参丽孝之以成其美之古学而世儒惑于 衡力非之而不能回也先卫孔安國毛公以来皆 承以妖妄乳中府之典因鸯泰王河湖王所 得 相 禁緯之書及隋末造使搜天下書籍與識緯相涉 偉反非之至魏王推引古學王写而明 之自是古学稍立而緯之學
持之教此则世之所律也纸佛之為道本無一 别以法華開意作資持記乃與會正之不能 有同是為資持之宗二宗今立存前学者多遵資 户庭互相矛盾禅则教為滞於名相教则禅為 溺于空寂若律之為用教所共持而取舍各不 門自去聖既邈源遠而流益分手是師巽指殊各建 首则又為五教自禅宗言之慧能與神秀同受法 不相出入白教宗言之慈恩立三教天台则分四教 同至于為教禅之學者又各立巽以取勝一彼一此 于宏忍能则顿宗秀则為渐宗道一神會同出 首法藏至情凉國统回師澄觀追宗其學著華疏 之宗瑜珈久亡南山办 台首而天台為尤此则世之所教也世天 法自迦葉二十八傳至菩提達摩乃宏教外别傳之 存共行千今者惟慈恩天 璨璨傅道信信傳宏忍忍傳曹溪大禅師慧能 旨不立文字
隆以瑜珈授龍猛猛授龍智智授金剛智唐開元 中智來中國大建曼茶羅法事大智道大慧一行 及不空三藏咸师季之是為瑜珈之宗唐真觀三年 三藏元装往西域國會戒贤于那蘭陀寺因授性 宗旨以歸授恩基肆乃網羅舊廣疏是 為慈恩之宗梁陳之间北濟惠開因中觀悟旨 途禮能勝马師開空假中三觀止觀法門以法華 灌頂頂授智威智威授惠威惠威授元朗元朗授湛 宗旨授慧思思投天台國師智其乃大備授 能道一则密契心即神會则復于知解其不同如此 然是為天台之宗隋末顺以法界觀授智假授于 以棒或以喝至横川拱復以聲偶其示人之要如 柄之不相合支派乖錯耘殆不得而悉數 性恶之如冰炭之不相投臨之一也而或 也 老子之道本於清静無為以無為為體以無為而無不 為為用道德經 