《黔书》（清）田雯撰·清乾隆二十八年（1763）鱼元傅手钞本

其故無不自為出客其真考明皆苗種狗之種 者尚不能及十之二夫以之地之人之不可倚守也如 湾他者金而不惜者教寧之道团如是也丝 國家数十年来亦知荒落之無可供天府之且曰仰 喜先生之言曰無的蜀之可把而漠楚之可 东淡沉之藏身宠其地知之之决笑故其为吉丽以 之而绪馬必有制之慎其出人之門户志其童之 往來也山谷之行曲者經逐者无今羽誌之阿以封宇 固团也夫治微者窗其地里察其人情始写必无以放 鼎於其無開原匆土司勿因行北呼然以 都合防其塞其的迷禁其制窗其器城持力之長短 利而善樂之丽有以制之者也使之相安於其習俗相 津书之以为丽事之不思溪事光可师此光生西心治而 即可为治之法者几难然先生之為是书又不以经 後每往前人定孔服孤来其不事蒙需说 德州田給霞先生由機中自曰索而属余為 内卦之主統制岸阶之》乙有舍容心含容者非徒事 共和将以思馬育若上几以剛居上治裳過则 蒙吉灵之愚足为上九其洋曰蒙利絮愁蚕儿二一是為 之以有退之迁若非徒事抬野以時行為革 着也仗徒事於和刚死知不如割柔不可以相接徒事 的添而不而上下不张以皆顺夫子之象皆治蒙之劫 七三治蓉之道《育為本不浮而時皇事远时交以HRARYTAY CENTAL 玲吉卷上目 和是 改 言 苗俗種 苗俗 土官 治苗 教火 平乱 山水 人 福茂来传时 祥柯江
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