《摩诃般若波罗密多心经释》（明）林兆恩撰·明万历戊午（46年·1618）孙幼安刊本

難與言如此况後世乎壇經日不空速荒佛法難 其非而最上 矣三教主人龍江林兆恩撰 一乘或有所聞而知自悟而典起之 EFTTFAI出者非以指此 菩提法皆从此經出者有群之者日昔此 俱不可得也若非親到彼岸者其敦能知之 金剛經日一切诸佛及佛阿多羅二三 經 經 甚處出頂上 人俱有简周圆上及佛下及亦具此 大波海心又日此經者 如 大地何物不地之所生佛惟指一心何法 國初僧宗日此經即世拿所大部般若之 精要故知菩薩之即是佛傳至中華凡五 其别有 五 国初宋潜溪日心者世問及出世問萬法總相 一日肉心其状如蕉蕾生色身係 心状同虚空廓彼法界保寂照攝 赖耶心状如良田細種無係無明五真如八程 般若者大智慧而見性也波羅蜜者到彼岸而 之佛性悉備彼岸實地中五陰本空一切之 而彼岸實地原無苦海而又奚待度耶故 生至死劫至劫皆因此一切苦厄不能出 時度度之也度苦海以登彼岸也而衆生则 也者照而无所於照也空也者空而无所於空 照 也度也者度而無所度也若日照而有所於 照空而有所空度而有所於度即是未到彼 岸有假人為而之一切現成不可也 自在菩所住處也然虑循家也自在菩所 林子日彼岸實地而為色空之所不到處者乃 住之處即自在菩所住之家日處日家經 得而觀之乎 家之人然而甚深法界得而人之乎自在菩薩 界而為自在菩之所住處一超而人便是到
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