南丰先生元丰类藁_(宋)曾巩撰_明万历丁酉(二十五年_1597)查溪曾敏才等校刊本.pdf
别自其一者觀之咸歸心性决 無天地电物聖帝王之分故 溪周先生有云文以戴道不 得其道文焉藝焉而已矣余 先哲有曾南先生文章点 卓為古今傳忻慕久矣,其 奇狀亦徒昌其交不能大有其 冠人太学欧陽齊一望郁 最後擢中書一季丁 用登嘉励士而歷官外郡 而李御 先生者从道息文章已各有深 用也而未極其所学是當世知
消戴也而精神者又道真文章 之總持也勉以半生之神涉 六經而獸會先生之精神干 極致而後乃信史氏先生之 文章本源六經典夫景星卿雲 之喻為不而深惜先生蕴三 代之禮樂釀聖帝王之成法 而不克大用从道真歸寂寥也 不能文班窥寸管亦博一 第但十季落四方專對一擢 中三載留都維不敢言未極 所學而知遇約相仿乍轉動
AYAANRH 序刻南先生文集 盛由當理故无二由不當理故二后之赞者虑 南豐先生之自文云爾其言以一道德同風俗為 反益指讀者軌病做南豐鲁氏者與其自微文 十百其不知者風影形似知之者疤言无當衔而 中節之和和也者中也天下之達道也孔子日 之文章也中庸日喜怒哀乐之未發之中發而皆 甚確也故今揭而夫會氏之文庶乎孔門 達而已矣静喜怒哀乐之成章也達達其由中出也 邵序 mlkd 
