妙法莲华经通义_(明)释德清撰_旧钞本.pdf
始一终極为九当以意在簡要未盏发始 为 流通 關然然二師判經全部皆以後入品入 似未微歸趣學者漫视為寻常致使佛 入講肆習不一而有疑焉時懷系究往 意未經不明在文字不無为赘清自幻 蒙 思遣外先导達觀禅間予發難为許此 經百部以消風慈及在行間乃開道於圣 遂以開示悟入四字判其全背悦可因 壁集弟子課請講一恍然有契 筆為繁節始終一而以華信解行證 門收之暑無剩法益大方間有許可因思 四 復品節以 大網挚以 彰全經之白而未以宗 分品目而經未會通不使初學 品 華發明如來出世为一大事因於方便 如來自叙甚明第傳者昧其源頭故學者 不無望洋之也故今復為通義者以尊古
嚴为圆此經为終者盖華乃报身佛實 得處尊以顯法腾妙非谓抑揚首以華 報 門 依正座毛 土性砺 演圆圆果海法界圆融 融自在法 因 果交徹無障無 者以此經乃化佛據方 故为圆而》 便土曲引二 以法華 為 乘 同歸 知見者乃一真法界如來藏心舍那證之为 法界海慧普光明智是一乘常住真心初 成正覺菩提即此心演華顷彰 如 圆 融 华 無法界獨被大機而 化不廣形一門狭小 小 根在座如盲 未书本故 觀 以 樹 同 經 體大悲不起於 行三北思惟将一乘法 座遍現十 方垂府 分别三故 應化身 示 率降王宫 法度諾衆生而聲證樂而於 八相成道於鹿野苑 四 乘佛之知見杳然绝分因北费佛四十年中
大乘非乘已有開權實之意至法華會上 覺聖智識藏即如來藏顯理团心妙經云我 理 纯 行既圆心境皆妙佛之知见了此而已 實相一色一香皆歸中道顯行圆境妙 如 故 来 出世本怀 一一授即入樂以為終引歸法界 無餘事矣故三乘人開此知 具 方 理温陵的與華嚴相為怡終最為有見弟未 為究竟此首的化儀判為終教極为 發揚耳但观經昏融會教妙契佛心 则了無剩法矣 藏心 题福妙法蓮華經者乃直指一真法界如來 以立名也论云形言法者谓农生心是 體 心 總世出世问一切法而为法界之全 一切聖几染净因果無不包含融在聖 那 不 如來證露此心故心境一如聖几平等泉 增在几不减處染不垢出不净是以舍 生本具故日奇哉奇哉一切来生具有如來