《论语古义_伊藤维桢撰_日本正德二年(清康熙五十一年_1712)刊本

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RAJIY 刊瀚語古羲序昔者夫子生平衰周之季天之立生盛今古而莫之比也其遗言微旨之于民之極雁前典其道之大德之後者門人弟子而名日固經中之一王百家之權衡也圣而前乎此者不其品章川万世無以其為聖而後乎此

高言豪人動解覺解愛之理写仁之以之发乎心者為仁之用而以其著乎行事泽物利人迹之可見都為仁之施於是仁分為三截覺不昧之初澤物利人之功乃其发息而其用功全在屏欲邪湛乎莹平以而仁之粗者也而先聖之言所仁也者唯一而已矣而主實故其利澤恩愛之而安為仁者利為智者假為者依及物者雎有生熟大小之差皆可以之仁前為人非人也所以其用工之方義以配之禮以節之智以明之或忠或敬或想能敦其而後可以為仁矣而语其本孝弟之心乃所谓知能之良而至於仁之基也若夫至於不動之初未之際垩人固無其

語古義總日東洛陽伊藤敏由宋邢氏日按藝文志日語者孔子應容弟子時人及弟子相興言而接開於夫子之語也當時弟今所行篇天是也齊語者齊人所傅别有間王之語漢興傅者有三家語者叠人所傳館子各有所記夫子既卒门人相奥而纂故知道二篇凡一十二篇其二千篇中章句多於

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