《论语古义》·伊藤维桢撰·日本正德二年（清康熙五十一年·1712）刊本

RAJIY 刊瀚語古羲序 昔者夫子生平衰周之季天之立生 盛今古而莫之比也其遗言微旨之于 民之極雁前典其道之大德之 後者門人弟子而名日固經中 之一王百家之權衡也圣而前乎此者不 其品章川万世無以其為聖而後乎此高言豪人 動解覺解愛之理写仁之以之发乎 心者為仁之用而以其著乎行事泽物利人 迹之可見都為仁之施於是仁分為三截 覺不昧之初澤物利人之功乃其发息 而其用功全在屏欲邪湛乎莹平以 而仁之粗者也而先聖之言所仁 也者唯一而已矣而主實故其利澤恩愛之 而安為仁者利為智者假為者依 及物者雎有生熟大小之差皆可以之仁 前為人非人也所以其用工之方義以 配之禮以節之智以明之或忠或敬或想能 敦其而後可以為仁矣而语其本孝弟 之心乃所谓知能之良而至於仁之基也若 夫至於不動之初未之際垩人固無其語古義總 日東洛陽伊藤 敏由 宋邢氏日按藝文志日語者孔子應容弟子時 人及弟子相興言而接開於夫子之語也當時弟 今所行篇天是也齊語者齊人所傅别有間王 之語漢興傅者有三家語者叠人所傳館 子各有所記夫子既卒门人相奥而纂故 知道二篇凡一十二篇其二千篇中章句多於
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