六子摘奇_申时行精纂_罗万化标题_孙继皋句解_万明校正_明万历4年(1576)饶锦溪刊本.pdf
故在道德家六子固不是而在文章家 则六子實不可少班马韓之外可外是 徒愛之而不能用者藏何故或总其 為之锦囊也故六子集人争慕之舊矣 或苦其浩繁或畏其訓轉沿弗尚莫 遂其美二公去其抑押放妄性悔聖 者而于奇制美意觸有取焉则當言日合 六子之见见天下之丽不见聚六子之言 言天下之形雞言寳天地之與悉事物之 精马童之藻何觀者未得其先病其 不經是则不經也未知其深先其是 则有怪也要亦味在已之浅而妄馬漏 深者之耳知道德二經宋儒取之 南華一書古今奇筆马至楊墨之辨法 言之象六经之至德真经之作迄今目
可以馬成人矣以是推之则若老子之道 德莊列之筆端奇之老文中子之中 正合之以化裁亦可以马文且是書也 因文命支兮句解是果何似世有金 精山而不肯訓析次资贷者亦有高廳 万億而不癸贩有待以火者即是 用而不能马之用都大都類是唯二公到 書之富有不會为億實不會堆金可 而今之散而給之氏仁卿大出而公之 则于见闻者可．是于博洽者 可利用是将人人得之為大餐多士得之 马锡類厥施其溥予幸二公之美用 敢借冠其篇云 六子之美又幸鏡氏之美用二公之美 万丙子春月之吉
反朴篇 偷武篇 巧用篇 聖人用要通 武不可輕用 敦朴為天下先 滙武篇 德篇 善贵於悉有 君子貴德而兵 守道则天下聯往 人 本 始在前先 品珠而見道 事后細微而效不可 兴德窝 篇 用 整精石用 博而赠不 聖人心合天下高物 立身立國者當知所戒 益篇 贵生篇 任德篇 善香生典 聖人以德及民 不知大道而務明聞見 至 有 和常久 德则無事不能 心不足以善后 恩始篇 大 小 古今道德至要 聖人必重其先 下爲宜 知雞 去用篇 用兵得其要 知者少则已者費