《令旨解二谛义》（南北朝）萧统撰·明末刋本

名有前後於義非便真既不因俗而有俗亦不由 而生正可得言一真一俗真者是實義是平等更 起作第一义者无生境中别立美各言此法最勝 知名為世此即文證褒眨之理二立名差别不 有佳相涅乐經言出世人所知名第一義世人所 恐有 義所以但立世名者以蕃實為義真實是负 字 道以不生為體俗既假名以生法為體 之為眞未寄浮偽為當與真一體為當有 南潤寺超豁日浮偽起作名之為俗雕於有无名 令青答日世人所知生法為體出世人所知不生為不多 依人為乃是體若語相即不成與且如向程 聖人所見不生為體 又若真不俗俗不興真得俗人所見生法為 此浮幻 又未俗之體既云浮幻何得於真實之中見 有售真实體自玄虚 又里人所見見不流動夫所見自見流劲既流 令答不流不流各是一正言凡夫於不流之 但有一真不成二 又真寂之體本自不流凡夫見流不真然所見故曲隨物情有二 又人知几見世即此凡夫不 令青答此凡是世聖人亦不見此凡 之義 故曲赴其情為世 司徒从事中郎王规落日未真俗既不同得相 令答聖人所得自見其無凡人所得自見其有见 當即義 又未無具貨而有二義為當義於為 令青答更不相出名為一悬聖見殊自成義 見真 二帝茂
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